مقالهها
متن اصلی و تفسیر ای جینگ
شش خطی 61
گشودگی، روشنایی و درک درونی
اسامی دیگر شش خطی 61:
بینش درونی، شناخت خود، درک متقابل، صمیمیت درونی، گشودگی، راستی درونی، نماد صداقت جوهری، اعتماد به نفس درونی، راستی درونی، صداقت، بازگشت به درون، صداقت ذاتی، بینش، فهم، روانشناسی
شش خطی 61
گشودگی، روشنایی و درک درونی
چکیده:
ایده‌ی این شش‌خطی، آگاهی از «حقیقت درون خود»، درک دیگران و ایجاد ارتباط مؤثر با آنها است.
با حل کردن کشمکش‌های درونی و رسیدن به صلح درونی، یاد می‌گیرید دیگران را درک کنید.
اینگونه می‌توانید با چشمان دیگری ببینید، با گوشهای دیگری بشنوید و با قلب دیگری حس کنید؛ سپس با دیدگاه و درک تازه‌ای به درون خود برمی‌گردید.
هیچ مانع غیر قابل نفوذی در مقابل چنین فردی نیست و او می‌تواند با استفاده از گشودگی درونی و درک دیگران، به خوبی بر آنها تأثیر بگذارد.
انجام کارهای بزرگ و خطیر نیز در چنین شرایطی هماهنگ و سودمند است.
همچنین در جایگاه قضاوت، به دنبال بهبود ماندگار اوضاع باشید، نه محاکمه و مجازات. پس دیگران را درک کنید و با بخشش، تأثیرات ماندگار ایجاد کنید.
معرفی شش خطی
باد روی دریاچه می وزد و سطح آب را تکان می دهد. بنابراین نیروی ناپیدا به واسطه‌ی تأثیراتش نمایان می‌شود.
شش‌خطی از خطوط محکم در بالا و پایین تشکیل شده، در حالی که در مرکز باز است .این نشان دهنده قلبی عاری از تعصب و در نتیجه گشوده به روی حقیقت است.
از سوی دیگر، هر یک از دو سه‌خطی یک خط محکم در وسط دارند. این خط محکم نشان دهنده نیروی «حقیقت درونی» در تأثیراتی است که آنها ایجاد می‌کنند.
ویژگی‌های دو سه‌خطی عبارتند از:
بالا: ملایمت، بردباری نسبت به فرودست.
پایین: شادی در اطاعت از مافوق.
چنین شرایطی اساس یک اعتماد متقابل را ایجاد می‌کند که رسیدن به دستاوردها را ممکن می‌کند.
ویژگی «فو ("حقیقت")» در واقع تصویری از پای یک پرنده بر روی یک جوجه است که ایده‌ی تخم‌گذاری را القا می‌کند.
در ابتدا درون تخم جوجه‌ای نیست. نیروی گرما بخشی باید در کار باشد تا به روند جوجه شدن تخم شتاب دهد. اما برای زندگی بخشیدن به تخم، شرط ابتدایی آن وجود جنین زنده(حقیقت درونی) درون آن است.
سنجش شش‌خطی:
«حقیقت درونی». خوک‌ها و ماهی‌ها.
خوش اقبالی.
گذر کردن از رودخانه بزرگ برای فرد هماهنگ و سودمند است.
درستی و محکمی هماهنگ و سودمند است.
ماهی و خوک کم‌هوش‌ترین حیوانات هستند و به همین دلیل سخت تأثیر می‌پذیرند.
نیروی حقیقت درونی باید به اندازه‌ی کافی رشد کند تا بتواند بر چنین موجوداتی تأثیر بگذارد.
تمام کلید موفقیت، پیدا کردن راه مناسب برای نزدیک شدن به طرف مقابل است.
برای ایجاد ارتباط مؤثر با انسان‌هایی که سخت تأثیر می‌پذیرند، اول باید از غرور و زشتی‌های درونی پاک شد،
سپس بدون مقاومت و در صلح، پذیرای گفتار فرد شد تا راحت آنچه در ذهن دارد را بیان کند.
اینگونه راه ارتباط، درک و تأثیر گذاری بر او باز می‌شود و زمانی که این راه باز شد، آگاهی انسان خردمند، می‌تواند بر او تأثیر بگذارد.
با چنین شیوه‌ای، هیچ مانع غیر قابل نفوذی پیش روی ما نخواهد بود و فرد می‌تواند در انجام کارهای خطرناکی که با گذشتن از رودخانه بزرگ به تصویر درآمده نیز موفق شود.
این روش در این لحظه، نسبت به همه‌ی نیروهای موثر بر شما در اطرافتان صادق است و اینگونه می‌توانید ارتباطی مؤثر برقرار کنید.
باید در نظر داشت که تنها پیوندهایی که بر اساس راستی و حقیقت بنا شده باشند پابرجا می‌مانند، نه علاقه‌ها و وابستگی‌های زودگذر و تغییر پذیر که پس از مدتی از بین می‌روند؛ و پس از برچیده شدن بستر مشترک علاقه‌های کاذب، هرچه پیوندها نزدیک‌تر باشند، تنفر بیشتری ایجاد می‌کنند.
تصویر شش‌خطی:
باد به روی دریاچه:
نگاره‌ی «حقیقت درونی».
به این ترتیب، انسان برتر بر سر جرم و جنایت‌ها گفتگو می‌کند تا اعدام و اجرای مجازات را به تعویق بیندازد.
در جایگاه قضاوت، بهتر است به دنبال نفوذ به درون طرف مقابل باشید تا او را درک کنید و با او همدردی کنید.
در دوران چین باستان، عالی‌ترین حکم بخشش بوده است و ترسی از این ملایمت به خرج دادن در کار نبوده؛ چون تاثیر اخلاقی هدف سیستم قضایی آنها بوده است.
گفتارها و نقل قول‌های مرتبط با شش خطی:
گفتاری ثبت نشده - در حال جمع آوری و آماده سازی
ترجمه و توضیح کامل هر شش خط
خط اول:
نُه در آغاز (یانگ در پایین) یعنی:
آماده بودن خوش‌اقبالی می‌آورد.
اگر نقشه‌های پنهانی در کار باشد نگران کننده است.
تفسیر خط اول
نیروی حقیقت درونی کاملاً به ثبات و آمادگی درونی بستگی دارد. از این سطح ذهن است که رویکرد درست نسبت به جهان بیرون نشئت می‌گیرد. اما اگر فردی خود را مجبور به ایجاد روابط پنهانی از نوع خاص کند، این می‌تواند استقلال درونی او را سلب کند. هرچه اتکای او به حمایت دیگران بیشتر شود، ناراحتی و اضطراب او نسبت به برقرار ماندن این پیوندها بیشتر می‌شود. این ترتیب، آرامش درونی و نیروی حقیقت درونی از بین می‌رود.
خط دوم:
نُه در جایگاه دوم یعنی:
درنا از گوشهای پنهان صدا می‌زند و فرزندش پاسخ می‌دهد:
پیمانه‌ای ناب دارم.
آن را با تو سهیم می‌شوم.
تفسیر خط دوم
این خط به تأثیر غیر ارادی ماهیت درونی یک انسان بر خویشاوندان (دارای روحیه‌ی نزدیک) اشاره دارد. درنا نیازی ندارد خود را بر فراز تپه‌ای نشان دهد، او می‌تواند کاملاً پنهان باشد وقتی دیگران را فرا می‌خواند؛ با اینحال فرزندش صدای او را می‌شنود. جایی که روحیه‌ی شادی دارد، جایی است که دوستی می‌آید تا پیمانه‌ای شراب نوش جان شود.
این طنین در انسان‌ها از طریق جاذبه‌ی معنوی بیدار می‌شود. هرگاه احساسی با صداقت و راستی بیان شود، هرگاه عملی بیان روشن یک دیدگاه باشد، تأثیری رمز آلود و گسترده ایجاد می‌کند. در ابتدا بر کسانی که پذیرش درونی دارند اثر می‌کند. اما حلقه بزرگ‌تر و بزرگ‌تر می‌شود. ریشه‌ی تمام اثرها به ماهیت درونی فرد بستگی دارد: بروز حقیقی و قدرتمند در گفتار و کردار تأثیر عظیمی دارد. اثر آن چیزی نیست جز بازتاب آنچه از قلب فرد می‌جوشد. هر نیت و انگیزه‌ی تعیین شده تنها امکان ایجاد چنین تأثیری را نابود می‌کند. کنفسیوس در مورد این خط می‌گوید:
انسان برتر در اتاق خود می‌ماند. اگر واژه‌های او به خوبی گفته شوند، از فاصله‌ی هزار کیلومتری و بیشتر با کلام او موافقت می‌شود. پس در نزدیکان تا چه اندازه بیشتر است! اگر انسان برتر در اتاق خود بماند و کلام او به خوبی گفته نشود، از فاصله‌ی هزار کیلومتری و بیشتر با کلام او مخالفت می‌شود. پس در نزدیکان تا چه اندازه بیشتر است! واژه‌ها از خود شخص پیش می‌رود و تأثیرش را بر مردم می‌گذارد. کردار پیش دستان ما زاده می‌شوند و از دور قابل دیده شدن هستند. گفتار و کردار تیر و کمان انسان برتر هستند. همانطور که تیر و کمان حرکت می‌کنند، باخود افتخار یا سرافکندگی می‌آورند. از طریق گفتار و کردار انسان برتر آسمان و زمین را حرکت می‌دهد. پس حالا او نباید محتاط باشد؟
خط سوم:
شش در جایگاه سوم یعنی:
او رفیقی پیدا می‌کند.
حالا او بر تبل می‌کوبد، حالا نمی‌کوبد.
حالا می‌گرید، حالا آواز می‌خواند.
تفسیر خط سوم
اینجا منشأ قدرت فرد درون او نیست بلکه در رابطه‌اش با دیگران است. مهم نیست آنها چقدر به او نزدیک باشند، اگر مرکزیت او وابسته به آنها باشد، بی‌گمان میان غم و شادی به این سو و آن سو نوسان می‌کند. از شادی به آسمان می‌رود، سپس تا سر حد مرگ اندوهگین می‌شود – این سرنوشت کسانی است که حال آنها وابسته به کسانی است که عاشق آنها هستند. اینجا ما تنها بیانیه‌ی این قانون را داریم. چه این وضعیت یک بداقبالی به حساب بیاید یا بالاترین حد شادی حاصل از عشق، به تشخیص ذهن شخص مربوطه واگذار می‌شود.
خط چهارم:
شش در جایگاه چهارم یعنی:
چیزی نمانده ماه کامل شود.
اسبِ دیگرْ بیراهه می‌رود.
خطایی نیست.
تفسیر خط چهارم
برای تشدید نیروی حقیقت درونی، شخص همواره باید رو به برتر از خود کند، کسی که می‌تواند از او روشنایی بگیرد، مثل ماه که نور خود را از خورشید می‌گیرد. به هر حال، این نیاز به حد مشخصی از تواضع دارد، مثل ماهی که هنوز کامل نشده است (و مستقیم در مقابل خورشید قرار نمی‌گیرد). درست زمانی که ماه کامل شود و مستقیماً مقابل خورشید قرار بگیرد، شروع به افول می‌کند. همانطور که از یک سو رو در روی منشأ نور باید خضوع و خشوع داشت، به همین شکل باید از سوی دیگر در میان مردم از دسته بندی و فرقه گرایی چشم‌پوشی کنیم. تنها با دنبال کردن مسیر خود بدون توجه به اطراف و اطرافیان، مثل اسبی که به جفت کنار خود نگاه نمی‌کند و به مسیر خود ادامه می‌دهد، فرد می‌تواند آزادی درونی خود را حفظ کند که به پیشرفت او در مسیر کمک می‌کند.
خط پنجم:
نُه در جایگاه پنجم یعنی:
او حقیقت را یافته است، که (میان دیگران) پیوند ایجاد می‌کند.
سرزنشی نیست.
تفسیر خط پنجم
این فرمانروایی را توصیف می‌کند که تمام عناصر را با نیروی شخصیت خود کنار هم نگه داشته است. تنها وقتی قدرت شخصیت برای تأثیر گذاری روی کسانی که به او چشم دوخته‌اند کافی باشد است که او همانی است که باید باشد. نیروی تلقینی باید از درون فرمانروا بجوشد. او تمام پیروان خود را محکم به هم پیوند خواهد داد و متحد خواهد کرد. بدون وجود این نیروی مرکزی، تمام اتحاد بیرونی فریبی بیش نیست و در زمان حساس فرو می‌پاشد.
خط ششم:
نُه در جایگاه پایانی (یانگ در بالا) یعنی:
بانگ خروس به آسمان می‌رسد.
ادامه دادن بد اقبالی به بار می‌آورد.
تفسیر خط ششم
خروس وابسته است. در طلوع بانگ سر می‌دهد. اما نمی‌تواند پرواز کند. تنها بانگ سر می‌دهد. فردی ممکن است روی کلمات حساب کند تا ایمان را برانگیزد. این در این لحظه می‌تواند موفق شود، اما اگر ادامه پیدا کند، عواقب بدی خواهد داشت.
ریچارد ویلهلم، سفر به چین و ای جینگ:
ریچارد ویلهلم(1930 – 1873) که یک مسیحی تمام عیار آلمانی است برای تبلیغ مسیحیت به چین می‌رود و برای ۲۵ سال تلاش می‌کند مردم این سرزمین را مسیحی کند. البته موفق به مسیحی کردن یک نفر هم نمی‌شود!
اما دستاورد ریچارد آشنایی با آموزه‌های چینی، زبان و فرهنگ این کشور بود که به نوشتن یکی از بهترین ترجمه‌ها، جمع‌آوری‌ها و توضیحات کتاب ای جینگ(یی چینگ) برای غیر چینی زبان‌ها ختم شد.
ریچارد ویلهلم
کارل یونگ درباره‌ی ریچارد ویلهلم می‌نویسد:
او دارای موهبتی بود که (به واسطه‌ی آن) می‌توانست بدون تعصب و برای آشکار کردن (عقاید و بینش) ذهنیت یک خارجی (نسبت به مسائل گوناگون) و همدلی کردن به او گوش کند و (این‌ها) او را قادر می‌ساخت تا گنجینه‌های فکری چین را در دسترس اروپا قرار دهد. او (هرکاری کرد) نتوانست از شناخت عقلانیت و شفافیت افکار چینی فارغ شود... این (نگاه چینیان به زندگی) او را سخت در برگرفته و مجذوب کرده بود.
تلفظ صحیح