شش خطی 22
آراستگی (Bi)

اسامی دیگر:

فضیلت، ظرافت، لایه‌ی بیرونی و ظاهری، نمای بیرونی، رفتار و ادب، فرهنگ، نماد تزئین، زیبایی وقارمند، زیبایی توأم با آرامش، فراوانی و پیراستگی، جلوه‌ی عمومی، زیبایی، خودپسندی، تکبر و خودبینی، سطحی و مصنوعی بودن

متن اصلی و تفسیر ای چینگ - تصویر شش خطی 22 - آراستگی (Bi) از جدول یی چینگ

واکاوی و توضیح:

واژه‌شناسی و مفهوم کلیدی

واژهٔ «بی» در بردارندهٔ معانی فضیلت، ظرافت، آراستگی و زیبایی است.
ایده‌نگار این واژه از دو بخش تشکیل شده است:در بالا، سه جوانهٔ گیاه «هویی»، به معنای علف‌ها دیده می‌شود.
در پایین، تصویری از یک صدف قرار دارد. در دوران باستان، از صدف‌های صاف و درخشان به‌عنوان زیورآلات و پول استفاده می‌کردند.
معنای واژه و طرح ایده‌نگار، ایده‌ی آراستگی و زیبایی را تقویت می‌کند. باید توجه داشت که این مفاهیم(آراستگی و زیبایی)، همگی فرعی و برآمده از یک اصل تثبیت‌شده هستند. 
ترجمه‌ی فارسی واژه‌ی اصلْ «ریشه»، و فرعْ «شاخه» است. «فرع یا شاخه» ــ‌همچون درختی که به «ریشه و شاخه» هردو نیاز داردــ به معنای بی‌اهمیت یا زائد نیست، بلکه بخشی ضروری و لازم برای کامل بودن است.
 

سیر معنایی و درک بهتر مفهوم کلیدی:

پس از حل مسائل اساسی و ریشه‌ای (۲۱: از میان برداشتن و عبور کردن)، صلح و هماهنگی بار دیگر برقرار می‌شود و فرد می‌تواند به بهبود، پالایش و آراستن وضعیت موجود بپردازد. به این ترتیب می‌بینیم که ریشه‌کن کردن زشتی‌ها و توسعهٔ زیبایی‌ها، دو روی یک سکه و مکمل یکدیگرند.

ساختارشناسی: کوه (☶) در بالا و آتش (☲) در پایین 

آتش و کوه مانند شش‌خطی ۱۱(آسمان و زمین) صلح و هماهنگی را نشان می‌دهند؛ آتش در پایین همان آسمان است و کوه در بالا همان زمین است. اما آسمان و زمین نماد اصول ذاتی (آگاهی و سکون) هستند که می‌توانند هرچیزی را شکوفا کنند. اما آتش و کوه به فضایل اکتسابی، تربیتی یا اخلاقی(امتداد آگاهی و سکون در عملکرد، اخلاق و ...) مربوط هستند. از این رو در این فضای آرام و خوشایند، به پرورش فضایل و ظواهر پرداخته می‌شود نه به توسعه‌ی چیزهای تازه.
اصولاً شفافیت(آتش) به ایجاد سکون و آرامش(کوه) کمک می‌کند و آتش به آرامش نیاز دارد تا درخششی پایدار داشته باشد (که در فصل ۳۰ با «پرورش دادن گاو» معرفی شده است). به این ترتیب کوه و آتش پشتیبان یکدیگر هستند.
 

ویژگی‌های روانی-عملکردی:

آتش در درونْ اراده‌ی درخشان و شفافی را نشان می‌دهد که خواهان درخشان و شفاف کردن چیزها است؛ کوه در بالا تسلط بر هوشیاری و عملکرد را نشان می‌دهد تا مسیر آراستگی هماهنگ با اصل و دور از افراط طی شود.
به این ترتیب امکان پرورش ظرافت‌های اخلاقی، عملکردهای کاربردی، آراستگی ظاهری یا منظم کردن بهتر و بیشتر چیزها ممکن و هماهنگ است.
این کارها گرچه بنیادین نیستند، اما بخش ضروری از یک کل متعادل، کارآمد و دلنشین هستند و به بهبود حال درونی یا اوضاع بیرونی کمک می‌ کنند. اما باید توجه داشت که این آراستگی همواره برخاسته و در امتداد حقیقت و اصول بماند و به ظاهرسازی و آراستگی بی‌معنا تبدیل نشود.

معرفی، سنجش، تصویر و خطوط بر اساس توضیحات ریچارد ویلهلم

معرفی شش خطی

این شش‌خطی آتش را نشان می‌دهد که از اعماق پنهان زمین به بیرون شعله می‌کشد و کوهستان را زیبا و درخشان می‌کند. آراستگی یعنی زیبایی در حالت و ساختار بیرونی که در هر مجموعه‌ای ضروری است تا به خوبی به نظم در آید، خوشایند باشد و دچار بی‌نظمی و آشوب نشود.

سنجش شش‌خطی:

از «ون‌وانگ (شاه ون)» نگارنده‌ی ای‌جینگ (~سده‌ی نه تا یازدهم پیش از میلاد)

«آراستگی و شکوه» با موفقیت همراه است. این کار خوبی است که کارهای کوچکی به عهده بگیرید (شروع به انجام دادن کارهای کوچکی کنید).

آراستگی سودمند است. به هر حال، اصل و اساس کار نیست؛ این فقط زینت‌بخش کار است و باید به صورت اندک و در چیزهای کوچک به کار رود. در «سه خطی پایینی، آتش» خط شکسته به میان دو خط قدرتمند آمده و آن‌ها را زیبا کرده است، اما دو خط قدرتمند اصل هستند و خط ضعیف تنها نقش زیبا کردن را دارد. در «سه خطی بالایی، کوه»، خط قوی پیشرو است، بنابراین اینجا هم خط قوی باید عامل انتخاب قرار بگیرد. در طبیعت، شما نور قدرتمند خورشید را می‌بینید؛ زندگی روی کره‌ی زمین وابسته به آن است. ولی این قدرت یکه تاز طول روزْ تغییر می‌کند و جایش را به زیبایی ماه و ستاره‌ها می‌دهد. در میان انسان‌ها، جنبه‌های زیبایی شناختی وقتی به روی صحنه می‌آیند که سنت‌ها، مانند کوه قدرتمند و پابرجا شده‌اند‌ و زیبایی‌ها دلپذیر آن‌ها را خوشایند می‌کنند. با تفکر در شکل آسمان (جایگاه خورشید، ماه و ستاره‌ها)‌ می‌توان زمانه و نیازهایش را درک کرد. به همین شیوه، با تفکر در حالت و شکل جوامع انسانی، می‌توان آن را به خوبی درک کرد تا به این ترتیب، شکل دادن به جهان ممکن شود.

تصویر شش‌خطی:

منسوب به «کنفسیوس» (~سده‌ی ششم تا پنجم پیش از میلاد)

آتش در پای کوه: نگاره‌ی «آراستگی و شکوه». به این ترتیب انسان برتر به شفاف سازی کارهایی که در جریان است می‌پردازد. اما جرأت نمی‌کند در مورد کارهای بحث‌ برانگیز با این روش تصمیم گیری کند.

آتش که کوه را درخشان و دل‌نشین کرده است، به دور دست‌ها نمی‌تابد؛ به همین ترتیب، زیبایی در شکل برای روشنایی بخشیدن به چیزهای کوچک و لحظه‌های کم‌ اهمیت است، اما پاسخگوی سوالات اساسی نیست و نباید بر اساس آن تصمیم گیری کنید. رسیدگی به مسائل اساسی نیاز به جدیت و اشتیاق بیشتری دارند.

گفتارهای شش خطی 22

امام صادق(ع) به نقل از امام علی(ع): خداوند زیبا است و زیبایی را دوست دارد و همچنین دوست دارد که اثر نعمت‌های خود را در مردم ببیند.
ریتسما/کارچر: این شش خطی وضعیت شما را به عنوان معرفی و نمایش بیرونی آن توصیف می‌کند. تأکید می‌کند که ایجاد ارزش درونی به واسطه‌ی آراستن ظاهر و دلاوری نشان دادن روش مناسب برخورد در این وضعیت است...

تجربه‌ها و سوالات 22

واقعا چجوری ای چینگ انقدر درست میگه!!! من دقیقا نیاز به رسیدگی به ظاهر و رفتارهای بیرونی دارم،عجب…

متن اصلی خطوط از «وو‌وانگ» (پسر شاه‌ون) و «دوک ژو» (برادر کوچک‌تر شاه‌ون)، که پس از درگذشت وی به کتاب افزوده شد
(~سده‌ی یازدهم پیش از میلاد)

خط اول:

اویی چی‌شو: پاها را بیارایید؛ از ارابه پیاده شوید و قدم بزنید.

ویلهلم: او به زیبایی انگشتان پایش می‌پردازد، کالسکه را ترک گفته و قدم می‌زند.
 

تفسیر خط اول

وقتی زیردستی تازه کار هستید، باید برای پیشرفت تلاش کنید. ممکن است راهی مخفی برای پیشرفت آسان شما وجود داشته باشد که خودسری و کله شقّی باعث می‌شود به این راه مشکوک شوید و آن را بی‌ارزش و حقارت آمیز بدانید. شما فکر می‌کنید پیاده رفتن برازنده‌تر است تا با کالسکه رفتن.

خط دوم:

اویی چی‌شو: آرایش، جستجو است.

ویلهلم: او به آراستن ریش‌های چانه‌اش می‌پردازد.
 

تفسیر خط دوم

ریش مستقل از چانه نیست. این نشان می‌دهد که شکل باید به عنوان نتیجه‌ی محتوا در نظر گرفته شود. آراستن ریش غیرضروری است. وقتی خود را وقف کارهای غیر ضروری و ظاهری ‌می‌کنید، نشان می‌دهد مغرور و خودپسند هستید.

خط سوم:

اویی چی‌شو: آراسته، پرشکوه، استواری پایدار نویدبخش است.

ویلهلم: آراسته و لطیف، گویی شبنم روی او نشسته است. درستی و محکمی ادامه دار خوش‌اقبالی به بار می‌آورد.
 

تفسیر خط سوم

در وضعیت بسیار دلنشینی هستید. گویی سرشار از لطافت و سرخوشی مستانه‌ای هستید. این «آراستگی» می‌تواند زینت‌بخش زندگی شما شود، اما باید مراقب باشید شما در آن فرو نروید. به همین دلیل حفظ درستی و محکمی باعث می‌شود غرق این سرخوشی سستی آور نشوید. خوش اقبالی به انتخاب شما وابسته است.

خط چهارم:

اویی چی‌شو: آراسته با سادگی(یا سفیدی)؛ اسبی سفید به‌سرعت می‌دود. آن‌ها دشمن نیستند، بلکه همراهان(خواستگار) او هستند.

ویلهلم: آراستگی یا سادگی؟ اسبی سفید طوری نزدیک می‌شود که انگار بال زنان می‌آید. او یک راهزن نیست، او در زمان درست خواستگاری خواهد کرد.
 

تفسیر خط چهارم

در موقعیتی هستید که شک می‌کنید کدام بهتر است؛ به دنبال زینت‌های ظاهری رفتن یا سادگی. این شک و تردید پاسخ را در خود دارد. با این حال نشانه‌ای بیرونی همچون اسب سفید بالداری می‌رسد؛ سفید نشان دهنده‌ی سادگی است. در ابتدا رها کردن این راحتی که در آن به سر می‌برید شاید مأیوس کننده به نظر برسد، اما رابطه‌ی عاشقانه با دوستی که می‌خواهید با او ازدواج کنید برای شما آرامش ذهنی به ارمغان می‌آورد. اسب بالدار نماد اندیشه‌هایی است که از تمام محدودیت‌های زمان و مکان عبور می‌کند.

خط پنجم:

اویی چی‌شو: آرایش در تپه‌ها و بیشه‌ها. طاقه‌ی ابریشم کوچک است. پشیمانی وجود دارد، اما پایان فرخنده است.

ویلهلم: آراستگی تپه‌ها و باغ‌ها. طاقه‌ی ابریشم ناچیز و کوچک است. شاید این موجب سرافکندگی شود، اما خوش‌اقبالی در پایان با او خواهد بود.
 

تفسیر خط پنجم

شما از انسان‌هایی که تنها به دنبال مقام و تجمل گرایی (مردمان دشت) هستند فاصله گرفته‌اید و در ارتفاعات تپه‌ای خلوت گزیده‌اید. آنجا فرد تنهای دیگری را می‌بینید که تمایل دارید با او دوست شوید. اما چیزی که برای هدیه دادن دارید، فقیرانه و کوچک است. چون ارزش هدیه به اندازه‌ی آن نیست، به همین دلیل همه چیز خوب پیش می‌رود.

خط ششم:

اویی چی‌شو: آرایش با سادگی بی‌نقص است.

ویلهلم: آراستگی ساده. خطایی نیست.
 

تفسیر خط ششم

آراستگی در بالاترین سطح خود از تمام زینت‌ها پاک می‌شود. ظاهر دیگر درون را نمی‌پوشاند بلکه ارزش‌های آن‌ را کامل می‌کند. «آراستگی» بی‌نقص، در به کار گیری تجملات و زیور آلات نیست، بلکه در سادگی و متناسب بودن شکل آن است.