شش خطی 57
باد، ‌پیشروی فروتنانه، نفو‌ذی نرم (Xùn)

اسامی دیگر:

تأثیرات نرم، پیوسته و محکم، نماد خم شدن برای ورود، نفوذ باد، محاسبات، ملازمت، تواضع، خدمت متعهدانه

متن اصلی و تفسیر ای چینگ - تصویر شش خطی 57 - باد، ‌پیشروی فروتنانه، نفو‌ذی نرم (Xùn) از جدول یی چینگ

واکاوی و توضیح:

واژه‌شناسی و مفهوم کلیدی:

سون نام سه‌خطی باد نیز هست. باد عملی نافذ و پیش‌رونده است. ایده‌نگار آن، تصویر دو ماری است که همراه با هم به سوی بالا در حرکتند. این نماد، حرکتی فروتنانه و نافذ را نشان می‌دهد که سازگار و نرم پیش می‌رود. چنین فردی نفوذی فراگیر دارد، روابطی دوستانه برقرار می‌کند، «اعتماد» و «حمایت» دیگران را به دست آورده و اهداف خود را محقق می‌سازد.

ساختارشناسی: باد (☴) در پایین، باد (☴) در بالا

سه‌خطی باد از یک خط یین (نرم) در پایین و دو خط ینگ (محکم) در بالا تشکیل شده است. این ترکیب، نماد قدرتی است که با نرمی، سازگاری و انعطافِ یین به صورت خستگی‌ناپذیری به پیش می‌رود. از این رو، «باد» قدرتمند و پیوسته، اما فروتنانه و تدریجی پیش می‌رود؛ نه شتابزده و نه کند، بلکه گام‌به‌گام و استوار.
تکرار باد در پایین و بالا، نفوذ دوچندان و فراگیر آن، در درون و بیرون را نشان می‌دهد.

ویژگی‌های روانی-عملکردی:

باد، برخلاف تندرِ ناگهانی و آغازگر، مستمر و تکمیل کننده است. فرد در این حالت فرمانبر، سازگار و منعطف است اما قدرتمندانه پایداری می‌ورزد تا آهسته و پیوسته در چیزها نفوذ کرده و مسیر خود را کامل کند. به این ترتیب فرد باید بتواند تعادل درستی میان نرمی و سختی، پیشرفتن و عقب‌نشستن داشته باشد. در طول این مسیر باید به چند نکته توجه داشت:
فرد در آغاز لازم است تا بر ضعف یا تردید خود غلبه کند و محکم و استوار در راه قدم گذارد. چنین فردی باید مراقب باشد تا انعطاف و سازگاری‌اش، به سستی تبدیل نشود.

اما اگر فردی سرسخت و متکبر، بخواهد فروتن و نرم جلوه کند در حالی که چنین نیست، این کوششْ نتیجه‌ای جز سرافکندگی نخواهد داشت. با این حال، اگر به فروتنی و فرمان‌بریِ صادقانه بازگردد، اوضاع به حالت مناسبش باز می‌گردد.

به این ترتیب، فرد می‌تواند قدرتی متعادل و درست، در جایگاهی شایسته به دست آورد و برای ایجاد تحول یا تحقق نهایی اقدام سنجیده‌ای کند. پس از تحقق اهداف نیز، نباید به دنبال نفوذ بیشتر بود.

سیر معنایی:

در سفر (۵۶)، فروتنی و سازگاری را باید آموخت تا بتوان در سرزمین‌های ناشناخته (آفاق) و ذهن بیگانگان (انفس) نفوذ کرد.

معرفی، سنجش، تصویر و خطوط بر اساس توضیحات ریچارد ویلهلم

معرفی شش خطی

سون یکی از هشت شش‌خطی است که از دو سه‌خطی یکسان تشکیل شده. این سه‌خطی بزرگترین دختر است که نماد باد یا درخت است؛ به همین دلیل دارای ویژگی ملایمت است که مانند باد یا ریشه‌های درخت در حال رشد، نفوذ می‌کند. اصل روشنایی، در اصل تاریکی که به خودی خود بی حرکت و سخت است نفوذ می‌کند و با مهربانی و نرمی آن را تابع خود می‌کند. در طبیعت، این باد است که ابرهای انبوه را پراکنده کرده و آسمان را صاف و پاک می‌کند. در زندگی انسان‌ها نیز این نفوذ نور شناخت است که همه‌ی تاریکی‌های انگیزه‌های پنهانی را خنثی می‌کند. در زندگی اجتماعی نیز تأثیر یک شخصیت بزرگ، نقشه‌های پنهانی که از برملا و آشکار شدن گریزان هستند را آشکار کرده و نقش بر آب می‌کند.

سنجش شش‌خطی:

از «ون‌وانگ (شاه ون)» نگارنده‌ی ای‌جینگ (~سده‌ی نه تا یازدهم پیش از میلاد)

«مهربان و ملایم». موفقیت از طریق چیزهای کوچک. این برای فرد هماهنگ و سودمند است که جایی برای رفتن داشته باشد. دیدار مرد بزرگ برای فرد هماهنگ و سودمند است.

نفوذْ تأثیر اندک اندک و نامحسوسی دارد. این کار نباید با رفتار سخت و خشن انجام شود؛ بلکه باید به گونه‌ای باشد که تأثیر آن از بین نرود. نتیجه‌ی چنین رویکردی کمتر از حملات کوبنده به چشم می‌آید، اما پایدارتر و کامل‌تر هستند. اگر فردی بخواهد چنین اثری ایجاد کند باید هدف روشن و مشخصی داشته باشد، چون زمانی «نفوذ» به هدفش می‌رسد که فقط در یک جهت و متمرکز باشد. توانایی‌ها و قدرت‌های کوچک تنها زمانی می‌توانند به هدف خود برسند که تسلیم و پیرو انسانی توانمند شوند که توانایی خلق نظم را دارد.

تصویر شش‌خطی:

منسوب به «کنفسیوس» (~سده‌ی ششم تا پنجم پیش از میلاد)

بادهایی که در پی یکدیگر می‌آیند: نگاره‌ی «نفوذ نرم». از این رو انسان برتر دستوراتش را در پهنه‌ی وسیعی پخش می‌کند و به تعهدات خود عمل می‌کند.

ویژگی نفوذ کنندگی باد به وزش بی‌وقفه‌ی آن بستگی دارد. این چیزی است که آن را بسیار نیرومند می‌کند؛ زمان ابزار باد است. به همین شکل، اندیشه‌های فرمانروا (رهبر، رئیس یا مدیر) باید به جان مردم نفوذ کند. این نیز نیاز به تأثیر گذاشتنی ادامه دار دارد که به واسطه‌ی شفاف‌سازی (مسائل) و ابلاغ دستورات به دست می‌آید. تنها زمانی که مردم دستورات را کاملاً بفهمند و جذب کنند می‌توان آن‌ها را عملی کرد. تلاش برای پیاده‌سازی هر چیزی پیش از آماده کردن زمینه‌های لازم تنها باعث ایجاد ترس و حالت تدافعی می‌شود.

گفتارهای شش خطی 57

ییمینگ: پس مسیر پیشروی از طریق اطاعتِ به‌تدریج نفوذکننده، نیازمند آن است که انسان بداند چه زمانی باید شتاب کرد و چه زمانی باید آرام گرفت، و همچنین بتواند میان آنچه که منجر به نتایج سودمند می‌شود و آنچه که به نتایج بد می‌انجامد، تمایز قائل شود. همچنین باید دانش توقف در حد کفایت را دارا بود. باید در زمان لازم، استوار بود و در زمان نیاز، انعطاف‌پذیر؛ و این استواری و انعطاف‌پذیری باید در زمان مناسب به کار گرفته شود. به این ترتیب، انسان به تعادل درونی میان سختی و نرمی دست می‌یابد که این، خود کمال نهایی است.

بلوفلد: این یک شش خطی بسیار امیدوار کننده و نوید بخش است؛ این برای کسانی که پذیرش داشته باشند و به شرایط به خوبی تن دهند مقدار مشخصی از موفقیت را نشان می‌دهد -- مگر مسیر تغییر(بخش مسیر) مخالف این شرایط را نشان دهد. اکنون زمان مقاومت نیست بلکه زمان تسلیم بودن و پذیرش داشتن است.

ریتسما/کراچر: این شش خطی وضعیت شما را به لحاظ تأمین پشتیبانی‌های نامحسوس توضیح می‌دهد. تأکید می‌کند نفوذ نامحسوس و پرداختن به چیزها به صورت ظریف، به روش زمین، شیوه‌ی مناسب در این وضعیت است. برای همسازی با زمانه، به شما گفته شده از پایین(فروتنانه) وارد ماجرا شوید.

چنگ ای. فیلسوف. ۱۱م. چین.: بنابراین رهرو باید حد اعلای نیروی ذهنش را به کار بگیرد. اگر چنین کند، ذات خودش را خواهد شناخت. و اگر ذات خودش را بشناسد، خودش را بیازماید و با خود صادق شود، خردمند خواهد شد. از این رو شیوه‌ی برتر می‌گوید: فضیلت تفکر در نفوذ و ژرف بودنش است... نفوذ و ژرفایی به خردمندی می‌انجامد. 

تجربه‌ها و سوالات 57

خواهش می‌کنم لطف دارید
انشاالله داخل سایت منتشر خواهد شد اگر از سایت استفاده می‌کنید
جالبه که توی ی مسئله عاطفی دوبار در دو زمان مختلف به ایی چینگ رجوع کردم.و هر دو پاسخ شش خطی ۵۷ بود.
درودوادب
سوالم کردم،بعدازبی عدالتی وناحقی آشکارکه دردادگاه بابت یک تصادف برایم رقم خوردن باید چه... بیشتر

متن اصلی خطوط از «وو‌وانگ» (پسر شاه‌ون) و «دوک ژو» (برادر کوچک‌تر شاه‌ون)، که پس از درگذشت وی به کتاب افزوده شد
(~سده‌ی یازدهم پیش از میلاد)

خط اول:

شش در آغاز (یین در پایین) یعنی:
در پیش‌رفتن و در عقب نشستن،
داشتن درستی و محکمی یک جنگجو هماهنگ و سودمند است.

تفسیر خط اول

ملایمت و لطافت فطری غالباً به عدم قاطعیت و بی‌تصمیمی منجر می‌شود. فرد احساس می‌کند که به اندازه کافی قدرت ندارد تا بخواهد با عزم راسخ پیش رود. هزاران (فکر و خیال) پیش چشم او می‌آیند؛ با اینحال او تمایلی به عقب کشیدن ندارد اما بدون داشتن عزمی راسخ به این سو و آن سو کشیده می‌شود. در چنین وضعیتی، قاطعیت نظامی روش مناسبی است، به طوری که فرد آنچه را که نظم خواهان آن است را با قاطعیت اجرا می‌کند. نظم و انضباط قاطعانه بسیار بهتر از جوازی به دور از قاطعیت است.

خط دوم:

نفوذ به زیر تخت.
تعداد زیادی از کشیشان و ساحران به کار گرفته می‌شوند.
خوش اقبالی. سرزنشی نیست.

تفسیر خط دوم

گاهی فرد باید با دشمنان پنهان دست و پنجه نرم کند، تأثیرات ناملموس که به گوشه‌های تاریک می‌خزند و از پنهان بر مردم تأثیرات‌شان را القا می‌کنند. در مواردی مثل این، لازم است آن‌ها را تا مخفی‌ترین فرو رفتگی‌ها دنبال کرد تا ماهیت چیزی که با آن سر و کار داریم برای ما مشخص شود. این وظیفه‌ی کشیش است؛ برطرف کردن تأثیرات کار ساحران است. دقیقاً ناشناخته بودن چنین چیزهایی است که نیاز به تلاش‌های شدید و خستگی ناپذیر و در عین حال مهم و ارزشمند دارد. چون زمانی که این تأثیرات پنهانی به روشنایی آورده شده و به اسم شناخته شوند، نیروی خود را میان مردم از دست خواهند داد.

خط سوم:

نفوذی دوباره و دوباره. سرافکندگی.

تفسیر خط سوم

تفکر نافذ نباید بیش از حد باشد، مبادا قدرت تصمیم گیری را فلج کند. وقتی موضوعی به طور کامل بررسی شد، بسیار اساسی است که تصمیمی گرفته شود و به آن عمل شود. تفکر دوباره و دوباره شک‌ها و تردید‌های تازه‌ و در نتیجه سرافکندگی به بار می‌آورد، چون فرد نشان می‌دهد که دیگر قادر به وارد عمل شدن نیست.

خط چهارم:

افسوس محو می‌شود.
(در طول شکار) سه نوع (حیوان) شکار می‌شود.

تفسیر خط چهارم

زمانی که جایگاهی پر مسئولیت و تجربه‌ی زیاد پیشران فرد هستند تا میانه‌روی فطری و کارهای نیرومند را تلفیق کند، موفقیت بزرگ تضمین شده است. سه نوع حیوانی که به آن اشاره شده برای قربانی کردن به پیشگاه خدایان، پذیرایی از مهمانان، و مصرف روزانه استفاده می‌شوند. زمانی که شکاری پاسخگوی هر سه‌ هدف باشد، شکار موفقیت ویژه‌ای به حساب می‌آید.

خط پنجم:

درست و محکم بودن خوش‌اقبالی به بار می‌آورد.
افسوس محو می‌شود.
کاری نیست که هماهنگ و سودمند نباشد.
آغاز (خوب) نبوده، اما پایان (خوب) است.
پیش از تغییر، سه روز.
پس از تغییر، سه روز.
خوش اقبالی.

تفسیر خط پنجم

در وضعیتی که در شش‌خطی ۱۸ « کار روی آنچه خراب شده» توصیف شده است، شروع کاملاً تازه‌ای باید ایجاد شود، در حالی که اینجا موضوع اصلاح است. آغاز خوب نبوده است، اما لحظه‌ای می‌رسد که مسیر تازه می‌تواند برگزیده شود. تغییر و بهبود فرا خوانده شده است. چنین اقداماتی باید با استواری انجام شوند، که همان داشتن رویکرد ذهنی درست و محکم است؛ سپس به موفقیت خواهند رسید و افسوس محو می‌شود. اما باید به یاد داشت چنین اصلاحاتی به بررسی‌های دقیق نیاز دارد. زمانی که تغییر ایجاد شد، تا کمی پس از آن باید به دقت بررسی شود که اصلاحات، آزمون عملی را چگونه پشت سر می‌گذارند. چنین دقتی در کار با خوش‌اقبالی همراه است.

خط ششم:

نفوذ به زیر تخت.
او دارایی‌ و تبرش را از دست می‌دهد.
ادامه دادن بد اقبالی به بار می‌آورد.

تفسیر خط ششم

درک یک انسان به اندازه‌ی کافی نافذ است. او تأثیرات مخربی را تا مخفی‌ترین کنج و گوشه‌ها دنبال می‌کند. اما دیگر قدرت کافی برای مبارزه‌ی قاطعانه ندارد. در این مورد هر تلاشی برای نفوذ به قلمرو تاریکی تنها آسیب به همراه دارد.