شش خطی 20
دیدن، مشاهده کردن، سنجیدن و تفکر کردن (Guan)

اسامی دیگر:

مراقبه، تفکر، فهم عمیق، نماد مشاهده و مراقبت پایدار، نگاه به پایین، نگاه به بالا، تحسین، امتحان، فرمانروا و مردم، درک، تأمل در کار

متن اصلی و تفسیر ای چینگ - تصویر شش خطی 20 - دیدن، مشاهده کردن، سنجیدن و تفکر کردن (Guan) از جدول یی چینگ

واکاوی و توضیح:

ریشه‌شناسی و مفهوم کلیدی:

«گوان» به معنای دیدن، مشاهده کردن، سنجیدن و تفکر کردن است. در چین، معبد دائویی را «دائو گوان» می‌نامند که دقیقاً به معنی «جایی برای مشاهدهٔ دائو» است.

ایده‌نگار آن از دو بخش تشکیل شده است. در سمت چپ، پرنده‌ای با دو چشم باز قرار دارد. نام این پرنده «گوان» است که تلفظ نام شش‌خطی را می‌سازد. در بالا-راست، تصویر یک چشم قرار دارد. در اصل، این نگاره به شکلی دقیقاً مشابه یک چشم رسم می‌شد. بعدها، با قرارگرفتن در یک ایده‌نگار پیچیده، چشم افقی چرخانده شد تا به شکل کنونی(یک بیضی عمودی) در آمد. در زیر چشم عمودی، ایده‌نگار «رِن» به معنای «شخص» قرار دارد. در نتیجه این ایده‌نگار، پرنده و انسانی را نشان می‌دهد که با چشمانی باز و با دقت مشاهده می‌کند.

معنای «گوان» و طرح ایده‌نگار نشان می‌دهد مفهوم اصلی این فضا با توجه آگاهانه به خدا، حال یا دائو و مشاهده‌ی عمیق و حقیقی چیزها کاملاً مرتبط است.  

ساختارشناسی و نمادها: کوه در کل، زمین در پایین، باد در بالا

کوه: در مقابل ۱۹ که یک تندر بزرگ بود، ۲۰ در واقع یک «کوه بزرگ» است. در کوهْ خط ینگ بر خطوط یین تسلط دارد و مشاهده کردن، دیدن و سنجیدن از ویژگی‌های بارز آن است. در این وضعیت دو خط ینگ بر خطوط یین تسلط دارند که «مشاهده»، «دیدن» و «سنجیدنی» عمیق و حقیقی را نشان می‌دهد. 

باد: باد در بالا علاوه بر سازگاری، انعطاف و استقامت در عملکرد، نماد نفوذ مداوم و هدفمند افکار در سطح هوشیاری است. 

زمین: زمین در پایین علاوه بر پذیرش و حمایت بی‌دریغ، روانی عمیقاً ساکت و خالی را نشان می‌دهد. کوه(کل فضا)، زمین در پایین و باد در بالا فضای بسیار مطلوبی برای مشاهده، تفکر و عمیق شدن در چیزها ایجاد می‌کند که می‌تواند در مسائل درونی یا بیرونی صدق کند.

مرا گفتی بگو چِبْوَد تفکّر / کز این معنی بماندم در تحیّر  --  تفکّر رفتن از باطل(سطح-ظاهر) سوی حق(منشأ-باطن) / به جزو اندر بدیدن کلِّ مطلق ــ شیخ محمود شبستری، گلشن راز، بخش تفکر  

ویژگی‌های روانی-عملکردی:

حال فرد در این وضعیت، شبیه به حالتی است که در سه‌خطی کوه تجربه می‌شود: مسلط بر افکار، ذهن‌آگاه و بی‌توجه به هویت خود یا دیگران. این حالت، تمرکز بسیار بالایی در او ایجاد می‌کند که مستقیماً در ژرفای نگرش او تأثیر می‌گذارد. چنین فردی:

  • در درون، کاملاً خالی، ساکت و پذیرا است و از هوشیاری نافذ و استقامت در عمل برخوردار است.
  • در درون، پرورش‌یافته و مملو از فضایل اخلاقی است و در مواجهه با جهان، محکم، قدرتمند و آگاه ظاهر می‌شود.

چنین فردی، ارتباطات و نکاتی را می‌بیند که از دید دیگران پنهان است. او این بینش را بدون توجه به نفع شخصی یا قضاوت دیگران، با عشق و پذیرشی کامل، آهستگی و تداومی بادگون و جدیت و استواری کوه‌وار دنبال می‌کند. از این رو، ناخواسته تأثیری عمیق، مرموز و خودجوش بر پیرامون خود می‌گذارد.
در همین راستا، فرد می‌تواند با مشاهدهٔ جهان بیرون، به درون خود بازگردد و این حقیقت را درک کند که آنچه در بیرون تجربه می‌شود، انعکاسی از ساختارهای ذهن خویش است.

سیر معنایی:

هنگامی که نیرو، آگاهی یا جایگاه فرد رشد کرد و بزرگی یافت(۱۹)، بر فراز آن‌ها قرار می‌گیرد و می‌تواند به خوبی آن‌ها را مشاهده کند(۲۰). پس از آن می‌تواند موانع و گرفتگی‌ها را ببیند و آن‌ها را از میان بردارد(۲۱).  

معرفی، سنجش، تصویر و خطوط بر اساس توضیحات ریچارد ویلهلم

معرفی شش خطی

تنها با کمی تغییر لحن در خواندن اسم چینی این شش‌خطی، معنی آن تغییر می‌کند و هر دو معنی «ژرف اندیشی» و «دیده شدن» به معنی الگو بودن از آن برداشت می‌شود. این ایده‌ها بر اساس این حقیقت شکل گرفته که تصویر این شش‌خطی، چهار خط شکسته در پایین و دو خط کامل در بالا، می‌تواند همچون تصویر برج‌های چین باستان درک شود. برجی به این شکل دید گسترده‌ای به دست می‌داده و هنگامی که روی کوهی بنا‌ می‌شده، به عنوان نشانه‌ای به کار می‌رفته که همه می‌توانستند تا کیلومترها فاصله آن را ببینند و به وسیله‌ی آن راه خود را پیدا کنند. به این ترتیب، این شش‌خطی فرمانروایی را نشان می‌دهد که به قوانین آسمان در بالای سرش و شیوه‌های انسانیِ زیر پایش می‌اندیشد و با اداره‌ی درست جامعه، الگوی کاملی برای توده‌ی مردم باشد. این شش‌خطی با اواخر تابستان و اوایل پاییز مرتبط است که قدرت نور رو به کاهش است، اما این تحلیل در تفسیر این شش‌خطی تأثیری نگذاشته است.

سنجش شش‌خطی:

از «ون‌وانگ (شاه ون)» نگارنده‌ی ای‌جینگ (~سده‌ی نه تا یازدهم پیش از میلاد)

«ژرف اندیشی». مراسم غسل (پیش از مراسم مقدس قربانی) انجام شده است، اما هنوز پیشکش (قربانی) تقدیم نشده و چشم‌ها با اعتماد به او دوخته شده است.

مراسم قربانی در چین با چیزی شبیه غسل یا وضو، و ریختن شراب آغاز می‌شود تا به این ترتیب، پس از پیشکش قربانی، خداوند را فرا بخوانند. لحظه‌ی میان این دو مراسم، مقدس‌ترین لحظه در چین به حساب می‌آید و عمیق‌ترین تمرکز درونی را می‌طلبد. اگر خشوع در برابر خداوند خالصانه و نشئت گرفته از ایمان حقیقی باشد، برای حاضرین در مراسم که به آن توجه کاملی داشته باشند، متحول کننده‌ و الهام بخش وعده داده شده است. به همین ترتیب، تقدس طبیعت باید مورد توجه قرار بگیرد و این حقیقت شناخته شود که وقایع طبیعی به طور یکسان پیرو قانون هستند. تفکر در معنای الهی نحوه‌ی کار جهان، به شما ابزار کافی برای تأثیر گذاری عمیق را می‌دهد. این تمرکز قدرتمند درونی را می‌طلبد که مراقبه‌ آن را در مرد بزرگی که ایمان کامل دارد ایجاد می‌کند. این کار (مراقبه) قابلیت درک قوانین عرفانی و الهی زندگی برای آن‌ها فراهم می‌کند. آن‌ها با استفاده از این تمرکز درونی تجلی بخش این قوانین می‌شوند. در نتیجه نور روحانی پنهان آن‌ها به بیرون می‌تابد و دیگران را تحت تأثیر قرار می‌دهد بدون اینکه آن‌ها بدانند چگونه این اتفاق میفتد.

تصویر شش‌خطی:

منسوب به «کنفسیوس» (~سده‌ی ششم تا پنجم پیش از میلاد)

وزیدن باد روی زمین: نگاره‌ی «ژرف اندیشی» یا «الگو بودن». به این ترتیب، پادشاهان باستان از قلمروهای خود دیدن کرده، و در احوال مردم تفکر ‌کرده، و به آن‌ها راهکار می‌دادند.

وقتی باد بر فراز زمین می‌وزد همه جا را در می‌نوردد و علفزار را با خود به این سو و آن سو خم می‌کند. هر دو ویژگی مطرح شده در خط بالا در این شش‌خطی ظاهر شده‌اند و سمبلی برای معرفی شیوه‌ی زندگی پادشاهان باستان قرار گرفته‌اند. به این ترتیب، در وهله‌ی اول پادشاهان به قلمرو خود سر می‌زدند و مطمئن می‌شدند کارهای مردم به خوبی پیش می‌رود؛ در وهله‌ی دوم، می‌توانستند تأثیراتی را اعمال کنند تا آداب و رسوم نامناسب را تغییر دهند. تمام این‌ها به قدرت انسان برتر اشاره می‌کند. او از یک طرف، می‌تواند تمایلات حقیقی اکثریت را به درستی تشخیص دهد و به همین دلیل فریب نخورد؛ از طرف دیگر، صرفاً بودنش و تأثیر شخصیتی که دارد، مثل بادی که علفزار را به این سو و آن‌ سو خم می‌کند، عمیقاً مردم را تحت تأثیر قرار می‌دهد.

گفتارهای شش خطی 20

اویی شیشو - ای جینگ بودایی: با توجه به آموزه‌های بودایی، بوداهای باستانی انواع تجربه‌های ممکن را مورد بررسی قرار داده و مردم را در وضعیت‌های مختلف مشاهده می‌کردند، سپس تعلیمات متناسب مختلفی به آنها ارائه می‌دادند، همانطور که باد روی زمین می‌وزد و به همه جا سر می‌زند.


** واژه‌ی بودا اسم کسی نیست و لقب گوتاما معروف به بودا است. بنا بر یک تعریف، بودا ترکیب دو واژه‌ی بودی(buddhi) به معنای قوه‌ی 'هوش یا ذهن' و دا(da) به معنی 'بالاتر و سوار بر' در زبان سانسکریت است که به مقام کسی که بالاتر از ذهن مسقر شده اشاره دارد. همچنین از Buddha به معنی بیدار شده و ... در سانسکریت نیز می‌باشد که مشهورتر و پذیرفته‌تر است.

تجربه‌ها و سوالات 20

هنوز گفت و گویی برای شش خطی 20 ثبت نشده

با ثبت تجربه و حتی پرسش خود به بهبود درک دیگران هم کمک کنید

متن اصلی خطوط از «وو‌وانگ» (پسر شاه‌ون) و «دوک ژو» (برادر کوچک‌تر شاه‌ون)، که پس از درگذشت وی به کتاب افزوده شد
(~سده‌ی یازدهم پیش از میلاد)

خط اول:

کودکانه ژرف اندیشی کردن برای انسانی فرومایه کار اشتباهی نیست. اما اینگونه ژرف اندیشی، برای انسان برتر باعث سرافکندگی است.

تفسیر خط اول

این خط یعنی: تفکری سرسری و سطحی نسبت به جریان اتفاقاتی که در آن قرار دارید. مردی تأثیر گذار در دسترس است، اما تأثیرات او توسط مردم معمولی درک نمی‌شود. این برای عموم مردم پذیرفتنی است و به هر حال از حضور چنین انسانی و تأثیراتش سود می‌برند. اما چنین رفتاری برای شما مایه‌ی شرمساری است؛ زیرا نباید سرسری و سطحی با چنین فرد یا جریانی برخورد کنید و در عین حال از رفتارِ خود راضی باشید. باید با ژرف اندیشی جریان حال حاضرتان را همچون یک کلِّ به هم پیوسته در نظر بگیرید و سعی کنید همه‌ی آن‌ را درک کنید.

خط دوم:

ژرف اندیشی از لای در، برای زنی درست و محکم هماهنگ و سودمند است.

تفسیر خط دوم

نگاه کردن از لای در یا سوراخ میان در، به شما دیدی محدود می‌دهد؛ شما از درون به بیرون نگاه می‌کنید و در این وضعیت، ذهن شما محدود شده است. تمایل دارید همه چیز را بر اساس انگیزه‌های خود بسنجید و نمی‌توانید خود را جای دیگری گذاشته و انگیزه‌های او را درک کنید. این برای زن خانه‌داری مناسب است که لزومی ندارد خود را درگیر اتفاقات بزرگ و جامعه کند. اما اگر باید نقشی فعال در جامعه ایفا کنید، چنین نگرش کوته‌بینانه و خود-محورانه‌ای به شما آسیب می‌زند.

خط سوم:

ژرف نگریستن به زندگی‌‌ام، پیش رفتن یا عقب نشستن را تعیین می‌کند.

تفسیر خط سوم

اینجا محل گذار است. به جای استناد به بیرون که کم و بیش محدود و گیج کننده است، با نگاه مستقیم به درون خود راهنمایی لازم برای گرفتن تصمیمات‌تان را پیدا می‌کنید. این تفکر و نگاه به درون، یعنی غلبه بر نفسانیت ساده لوحانه‌ای که همه چیز را فقط از دید محدود خود نگاه می‌کند. شما با شروع به تفکر عینی‌تر می‌شوید و از توهم و خیالات واهی بیشتر فاصله می‌گیرید. به هر حال این تفکر و شناخت خود، به معنی گمانه‌زنی بر اساس افکارتان نیست؛ بلکه این یعنی، بررسی نتایج انتخاب‌هایی که کرده‌اید، حالا این انتخاب می‌تواند جلو رفتن یا عقب گرد باشد. تنها به وسیله‌ی نتایج به دست آمده می‌توانید انتخاب خود را بسنجید و ببینید درست و مفید بوده یا خیر.

خط چهارم:

او نسبت به چگونه شکوفا کردن قلمرو پادشاهی ژرف اندیشی می‌کند.
این برای فرد هماهنگ و سودمند است که همچون میهمان پادشاه رفتار کند.
یا
ژرف اندیشی درباره‌ی قلمرو خداوند (عالم روحانی).
این برای فرد هماهنگ و سودمند است که همچون میهمان پادشاه رفتار کند.

تفسیر خط چهارم

شما همچون فردی هستید که اسرار لازم برای شکوفایی یک امپراطوری را می‌داند. چنین فردی باید دارای جایگاهی معتبر باشد که بتواند تأثیر گذار باشد. او باید مثل میهمانی گرامی در نظر گرفته شود که اجازه دارد آزادانه عمل کند؛ او نباید مثل یک ابزار مورد استفاده قرار بگیرد. به دنبال چنین جایگاهی برای خود باشید که کاملاً هماهنگ و سودمند است.

خط پنجم:

ژرف اندیشیدن در (مسیر) زندگی خودم.
انسان برتر بدون خطا است.

تفسیر خط پنجم

وقتی در جایگاه معتبری هستید باید همواره آماده‌ی محاسبه‌ی اعمال خود باشید. روش درست محاسبه‌ اعمال، فکر کردن‌های بیهوده در مورد خود و غرق در افکار مختلف شدن نیست، بلکه بررسی نتایج کارهای انجام شده است. فقط وقتی این نتایج و تأثیرات‌تان بر دیگران خوب بود، می‌توانید از خودتان راضی باشید.

خط ششم:

ژرف اندیشیدن به زندگی خودش(درون خودش).
انسان برتر بدون خطا است.

تفسیر خط ششم

در حالی که خط پنجم کسی را نشان می‌داد که در زندگی خودش تفکر می‌کند، اینجا در بالاترین مرتبه (خط ششم) هر چیز مرتبط با نفْس پاک شده است. این خط تصویر عارفی است که بیرون از کارهای جهان مادی (لامکان) قرار گرفته است. او از نفس رهایی یافته و بر قوانین زندگی تفکر می‌کند و می‌فهمد، یادگرفتن چگونه بدون خطا زندگی کردن ارزشمندترین چیز است.