شش خطی 26
مهار نیروی درونی، خودسازی بزرگ، انباشت بزرگ (Da Xü)

اسامی دیگر:

محکم چسبیدن، با یکدیگر ماندن، خوراک رساندن مهتر، عقب نگه داشته شدن، قدرت مهار نیروی بزرگ، مهار قدرت‌های بزرگ، نیروی بزرگ روی هم انباشته شده، نگهداشته شدن بزرگ، مهار توسط قوی‌ترین، انرژی بالقوه، انرژی تحت کنترل، تحول، قدرت نهفته

متن اصلی و تفسیر ای چینگ - تصویر شش خطی 26 - مهار نیروی درونی، خودسازی بزرگ، انباشت بزرگ (Da Xü) از جدول یی چینگ

واکاوی و توضیح:

واژه‌شناسی و مفهوم کلیدی:

«دا» به معنای بسیار بزرگ یا عظیم است و «شو» به معنای انباشتن و روی هم گذاشتن.
در ایده‌نگاشت این شش‌خطی، نماد «انسان» در بالا ترسیم شده و نماد «بزرگی و عظمت» است. در بخش پایینی نگاشت، دو بسته غلات در زیر یک سقف روی هم گذاشته شده که نماد «انباشت» است.
این نام و نگاشت، به روی هم گذاشتن روشنایی و انباشتن فضایل اخلاقی از طریق حفظ و پرورش این نور و فضیلت اشاره دارد. در برخی منابع، نام این فصل «نیروی رام‌کنندهٔ بزرگ» یا «تغذیهٔ بزرگ» ترجمه شده که بر همین مفاهیم دلالت دارند.
در نتیجه مفاهیم «حفظ، مهار و تغذیه» سه جنبه اصلی این وضعیت است: جمع‌آوری نیرو در درون، مهار و پرورش دادن آن.

ساختارشناسی: آسمان در پایین، کوه در بالا

در این ساختار، آسمان (نیروی آفرینش، عقل و قدرت مطلق) در پایین و کوه (نماد انسان، تن یا خانه) در بالا قرار دارد. کوه در بالای آسمان، انسانی را نشان می‌دهد که آگاهی، خلاقیت و قدرت زیادی را در خود دارد اما به خوبی آن را مهار می‌کند. 
این ساختار شبیه به غاری است که انسانی آگاه در آن به پرورش روشنایی و ذهن خود مشغول است.

ویژگی‌های روانی-عملکردی:

در این حالت، فرد دارای بینشی درست، آگاهی حقیقی یا ایده‌ای خلاقانه است. با وجود سودمندی و درستی آن، این بینش باید در درون پرورش یابد تا زمان بیرون آمدن آن فرا رسد. فرد باید در هوشیاری و عملکردش چون کوه، آرام، خویشتن‌دار و استوار باقی بماند تا تحت تأثیر عوامل گوناگون، از مسیر جمع‌آوری، مهار و پرورش این نیرو منحرف نشود. در غیراینصورت، این بذر پیش از جوانه زدن و رشد کردن از خاک خارج شده و سودی نخواهد داشت.
این فرآیند، پرورش افکار و احساسات و دستیابی به سطح بالاتری از آگاهی و فضیلت را ممکن می‌سازد.بنابراین، با تسلط بر این نیروی کامل و محافظت از آن، به رشد و پرورش این نور می‌پردازد. این امر، امکان بلوغ این «جنین روحانی و بذر آگاهی» را فراهم کرده و به این ترتیب، ذهن و عملکرد فرد عمیقاً به واسطه‌ی آن پرورش می‌یابد.

سیر معنایی:

در شش‌خطی ۲۴، آگاهی تازه‌ای طلوع می‌کند. در ۲۵، پاکی و اصالتِ آن شروع تازه، نیرویی پاک و کامل تولید می‌کند. و در شش‌خطی ۲۶، به ذخیره و پرورش این بینش و آگاهی به دست آمده در مراحل پیشین میپردازیم.

نمونه‌های تاریخی-عرفانی:

نمونه‌های ماندن در غار، مانند ماندن حضرت محمد(ص) در غار حرا (که به «کوه نور» نیز مشهور است)، یا ماندن اصحاب کهف(کهف به معنای غار است)، و آقای بودی‌دارما(کسی که آیین بودا را به چین آورد) که گفته شده نُه سال در غار به مراقبه پرداخت، همگی نمونه‌هایی از این فضای «آسمان درون کوه» هستند.

معرفی، سنجش، تصویر و خطوط بر اساس توضیحات ریچارد ویلهلم

معرفی شش خطی

نیروی آفریننده توسط «سه خطی کن، ساکن ماندن» مهار شده است. این اتفاق نیروی عظیمی تولید می‌کند. برعکس «شش‌خطی (۹) نیروی مهار کننده‌ی عنصر کوچک» که نیروی آفریننده‌ی حاصل از «سه خطی آسمان»، با نرمی مهار شده بود. آنجا یک خط ضعیف باید باقی ۵ خط قوی را مهار می‌کرد؛ اما اینجا ۴ خط قوی توسط ۲ خط ضعیف (ین، شکسته) مهار شده‌اند. علاوه بر وزیر، شاهزاده‌ نیز هست و به این ترتیب نیروی بازدارندگی بسیار نیرومند است. شش‌خطی، سه معنای متفاوت از «محکم چسبیدن» مطرح می‌کند: آسمان درون کوه این ایده‌ی محکم چسبیدن به معنی «با یکدیگر ماندن» را مطرح می‌کند. «سه خطی کن، کوه» که «سه خطی چی.ین، آسمان» را نگه داشته، «محکم چسبیدن» را «عقب نگه داشته شدن، متوقف شدن» معنی می‌کند.؛ سومین ایده این است که محکم چسبیدن به معنی «مراقبت و خوراک رساندن» است. این آخری بر اساس این حقیقت است که خط قوی بالایی که خط فرمانروا در شش‌خطی است، همچون خردمندی فرزانه مورد احترام و توجه قرار می‌گیرد. این سومین تفسیر به ویژه وابسته به خط قوی بالایی است که نماینده‌ی انسان دانا است که حقیقت زندگی را ‌می‌شناسد.

سنجش شش‌خطی:

از «ون‌وانگ (شاه ون)» نگارنده‌ی ای‌جینگ (~سده‌ی نه تا یازدهم پیش از میلاد)

«محکم چسبیدن(مهار و هدایت نیروی بزرگ)». درستی و محکمی هماهنگ و سودمند است. غذا نخوردن در خانه خوش‌اقبالی به بار می‌آورد. عبور از رودخانه‌ی بزرگ برای فرد هماهنگ و سودمند است.

محکم چسبیدن به نیروی عظیمِ آفریننده و ذخیره‌ی آن، همانطور که در این شش‌خطی پیش کشیده شده است، نیاز به قدرت و ذهن پاکی دارد که توسط فرمانروا (خط ینگ بالایی) ارزشمند تلقی شده و مورد توجه قرار گرفته است. «سه‌خطی چی.ین» اشاره به نیروی قدرتمند آفرینندگی (خلاقیت) دارد؛ سه خطی بالایی «کن. کوه» هم، نماینده‌ی ثبات و درستی است. هردو سه خطی به روشنایی، وضوح و تازگی بخشیدن به شخصیت خود اشاره می‌کنند. تنها از طریق تازگی بخشیدن به شخصیت خود و رشد فردی پیوسته، می‌توانید در قله‌ی قدرت باقی بمانید. داشتن روندی ثابت به حفظ نظم در دوران آرامش کمک می‌کند؛ اما در دوره‌هایی که باید نیروی عظیمی را در خود ذخیره کنید، همه چیز به توان شخصیت شما وابسته است. به هر حال، از آنجا که شایستگی‌ها در این زمان گرامی داشته می‌شوند و به شخصیت‌های قدرتمند برای رهبری کردن اعتماد می‌شود، این که در خانه مشغول خوردن نباشید و وارد کارهای اجتماعی شوید حرکتی رو به جلو است. اینچنین با آسمان در هماهنگی هستید؛ به این ترتیب حتی کارهای بزرگ و سختی همچون «عبور از رودخانه‌ی بزرگ» با موفقیت همراه است.

تصویر شش‌خطی:

منسوب به «کنفسیوس» (~سده‌ی ششم تا پنجم پیش از میلاد)

آسمان در میان کوه: نگاره‌ی «محکم چسبیدن(مهار و هدایت نیروی بزرگ)». به این ترتیب انسان برتر با بررسی بسیاری از گفته‌های باستانی و بسیاری از اعمال گذشتگان، به خود آگاهی می‌‌بخشد تا به این وسیله شخصیت خود را قدرتمند سازد.

آسمان در میان زمین اشاره به گنجی پنهان دارد. در سخنان و کارهای گذشتگان گنج‌هایی نهفته است که می‌توانید از آن برای رشد فردی و بهبود شخصیت خود استفاده کنید. راه یاد گرفتن از گذشتگان، منحصر به مطالعه‌ی تاریخ زندگی آن‌ها نیست، بلکه شامل پیاده کردن این آموزه‌ها و واقعیت بخشیدن به آن‌ها است.

گفتارهای شش خطی 26

ییمینگ: این شش‌خطی نشان دهنده‌ی کاشت و پرورش جنین معنویت است. در این مسیر، حفظ نیرو مفید است، نه استفاده از نیرو. از این رو گفته شده: "پاکدامنی سودمند است." عفت در اینجا به معنای سکون و آرامیدن است. ثابت نگه داشتن نیرو، پرورش نیرو است. ایستا(بدون فعالیت) بودن خوب است، نه پویا– اگر ساکن بماند، این نیرو استمرار می‌یابد. اگر فعالیت کند، به نیرو آسیب می رساند. این کاری(یا تمرینی) است که از آن به عنوان "نه سال روبروی یک دیوار" یاد می شود. (مشهور است عارفی بودایی به نام بودی‌دارما، در غار، نه سال رو به دیوار به مراقبه پرداخته است.)

 

تجربه‌ها و سوالات 26

برای فرزندم گرفت.او تمام این کارها را نمی کند حوصله ندارد در خانه خودرا حبس کرده از نیروی خود استفاد... بیشتر
برای فرزنداوری گرفتم، بین دو چیز مردد بودم، یکی اینکه به روش‌های آزمایشگاهی و ای وی اف بچه دار بشم ی... بیشتر

متن اصلی خطوط از «وو‌وانگ» (پسر شاه‌ون) و «دوک ژو» (برادر کوچک‌تر شاه‌ون)، که پس از درگذشت وی به کتاب افزوده شد
(~سده‌ی یازدهم پیش از میلاد)

خط اول:

خطر پیش رو است و عقب ماندن (در این موقعیت) برای فرد هماهنگ و سودمند است.

تفسیر خط اول

شما آرزو می‌کنید که پیشروی قهرمانانه‌ای داشته باشید، اما شرایط مانعی بر سر راه قرار داده است. شما محکم عقب نگه داشته می‌شوید. اگر برای پیش رفتن در این موقعیت فشار بیاورید، منجر به آسیب دیدن شما می‌شود و با بداقبالی روبرو می‌شوید. برای شما بهتر است روی خودتان کار کنید و منتظر راه خروج مناسبی باشید که اجازه می‌دهد نیروی ذخیره شده‌ی درون‌تان را آزاد سازید.

خط دوم:

محور چرخ‌های گاری از جایش در آمده است.

تفسیر خط دوم

مانند خط سوم «نیروی مهار کننده‌ی عنصر ضعیف (۹)» پیشروی متوقف شده است. اما در خط قبلی نیروی بازدارنده کوچک است؛ در نتیجه میان دو نیروی پیشران و بازدارنده کشمکش ایجاد می‌شد و فقط پره‌های از جای‌شان در می‌آمدند. در حالی که نیروی بازدارنده در موقعیت کنونی شما کاملاً برتر است؛ در نتیجه کشمکشی رخ نمی‌دهد. محور گاری از جا در می‌آید و به عبارتی به صبر کردن راضی می‌شوید. از این رو نیروی خود را برای پیشروی پر قدرت در آینده ذخیره می‌کنید.

خط سوم:

اسبی نجیب که سایرین را دنبال می‌کند، از خطر آگاه است. درستی و محکی برای او هماهنگ و سودمند است.
ارابه رانی و کار با اسلحه را هر روز تمرین کنید و اگر جایی برای رفتن داشته باشید برای‌تان هماهنگ و سودمند است.
 

تفسیر خط سوم

راه باز شده است (باتوجه به خط قبل که راه بسته بود). شما انسان قدرتمندی را دیده‌اید که هم مسیر با شماست و به این ترتیب، مانند اسب نجیبی که سایرین را دنبال می‌کند از او پیروی می‌کنید. اما خطر همچنان هست و از آن آگاه بمانید، وگرنه استواری شما از بین می‌رود. به همین دلیل دو چیز را باید یاد بگیرید: مهارتی که باعث پیشرفت شما می‌شود، همینطور مهارتی که از شما در برابر خطرات ناپیدا محافظت می‌کند. در مسیر پیش رو، داشتن هدفی که به سمتش حرکت کنید به نفع شماست.

خط چهارم:

تخته‌سر برای گاو نر جوان خوش اقبالی فوق‌العاده‌ای به همراه دارد.

تفسیر خط چهارم

این خط و خط بعدی که خطوط شکسته‌ی این شش‌خطی هستند، فشارهای رو به جلوی خطوط قبلی را مهار می‌کنند. پیش از رشد شاخ‌های گاو، تخته‌سری به پیشانی او می‌بندند تا وقتی شاخ‌هایش در آمدند نتواند به چیزی آسیب برساند. یک راه مناسب برای مهار نیروهای رام نشده، پیشگیری از آسیب‌هایی است که می‌توانند به بار بیاورند. به این شکل می‌توانید به سادگی به موفقیتی ساده دست یابید.

خط پنجم:

عاج گرازی عقیم.
خوش اقبالی.
 

تفسیر خط پنجم

در این وضعیت فشارهای رو به جلو را باید به صورت غیر مستقیم مهار کنید. عاج گراز ذاتاً خطرناک است، اما اگر طبع گراز تغییر کند، نیش‌هایش دیگر تهدید نیست. به همین شکل در میان مردم، نباید با نیروهای وحشی و رام نشده مبارزه کرد؛ به جای آن، این مشکل باید به صورت ریشه‌ای حل شود.

خط ششم:

او شیوه‌ی آسمان‌ را یاد گرفته است. موفقیت.

تفسیر خط ششم

دوران موانع به سر رسیده است. نیرویی که مدت‌ها به خاطر فشارهای بازدارنده مسدود شده بود راهش باز است و به موفقیت بزرگی دست میابد. این حال به فردی اشاره می‌کند که توسط فرمانروا گرامی داشته شده و اصول او حاکم می‌شود و به این ترتیب جهان را آنگونه که می‌خواهد می‌سازد.