شش خطی 18
اصلاح خرابی، فساد یا زوال (Gu)

اسامی دیگر:

ترمیم صدمات وارده، نماد خرابی، فساد، مهار فروپاشی و خرابی، کار پس از خرابی، بهبود و اصلاح، پاکسازی، تباهی، اعمال بد، ترمیم و اصلاح آنچه به ارث رسیده

متن اصلی و تفسیر ای چینگ - تصویر شش خطی 18 - اصلاح خرابی، فساد یا زوال (Gu) از جدول یی چینگ

واکاوی و توضیح:

ریشه‌شناسی و مفهوم کلیدی:

«گو» به معنای کرم، به ویژه انگل روده است. نگاشت تصویری «گو» سه کرم را در یک ظرف نشان می‌دهد. این تصویر، فساد چیزی را نشان می‌دهد که برای مدت طولانی در یک مکان باقی مانده و در زمان مناسب به آن رسیدگی نشده است. از آنجا که فساد رخ داده، وظیفهٔ کنونی فرد، رسیدگی و اصلاح آن است. متضاد واژهٔ «فساد»، «سالم» و «صالح» است. بنابراین، میزان رشد و توسعه‌ای که فرد تجربه می‌کند، از بین بردن فساد و دست یابی به یک چیز سالم و همچنین صلح در وضعیت است که موفقیتی بزرگ به شمار می‌آید.

ساختارشناسی: باد (☴) در پایین، کوه (☶) در بالا

کوه در بالا:

 ۱. نقش مخرّب: این حالت نشان‌دهندهٔ ساختارهای ذهنی یا عادت‌های کهنه است که در برابر تغییر مقاومت دارند و خود می‌توانند سرچشمهٔ فساد شوند. ۲. نقش سازنده: نشان‌دهندهٔ خودآگاهی، تسلط بر درون و ثبات است. فرد نسبت به خرابی به‌وجودآمده آگاه است و این تشخیص درست را بدون ترس از قضاوت دیگران یا درگیر شدن در آینده‌نگری‌های منفعل‌کننده دنبال می‌کند.

باد در پایین:

۱. نقش مخرّب: نشان‌دهندهٔ افکار، عادات یا وسوسه‌های زیان‌باری است که به‌تدریج و در طول زمان، مانند بادی ملایم اما پیوسته، به درون فرد (کوه) نفوذ کرده و اکنون در او وجود دارند.
۲. نقش سازنده: نشان‌دهندهٔ اراده‌ای پایدار، هدفمند و انعطاف‌پذیر است که آهسته و پیوسته به درون لایه‌های خرابی نفوذ می‌کند و در این مسیر، خود را با شرایط موجود سازگار می‌کند.

ویژگی‌های روانی-عملکردی:

برای اصلاح فساد، همراهی ویژگی‌های باد و کوه ضروری است: به این ترتیب، فرد استقامت و انعطاف هدفمند (باد) را با آگاهی، تسلط و اقتدار (کوه) درهم آمیخته و به‌شکلی نرم اما قدرتمند به رسیدگی و اصلاح می‌پردازد.

باید توجه داشت که این کار، یک مسیر تدریجی است. این مسیر باید آهسته اما پیوسته و همراه با بررسی دقیقِ هدف و مسیر طی شود؛ بررسی دقیقی که پیش از عمل، در حین انجام اصلاحات (سازگاری سازنده) و پس از انجام آن‌ها (پیگیری و مراقبت و دستاورد) ضرورت دارد.

سیر معنایی:

پس از مرحلهٔ پیروی (شش‌خطی ۱۷)، به این وضعیت می‌رسیم. این وضعیت را می‌توان روی دیگر سکهٔ پیروی یا مکمل ضروری آن دانست:

  • زمانی که فرد پیروی را به درستی زندگی کند، فرصت می‌یابد تا آنچه در درون یا بیرون دچار خرابی شده را بیابد و فرصت اصلاح آن‌ها را داشته باشد.
  • اما اگر پیروی به درستی انجام نشود و رفتاری کورکورانه و منفعلانه باشد، باعث می‌شود فرد به امور ضروری رسیدگی نکند و دچار فساد و خرابی شود. بنابراین، لازم است به اصلاح آن‌ها بپردازد.

تباهی و فساد نتیجهٔ بی‌توجهی به وظایف، بی‌تفاوتی نسبت به خرابی‌های کوچک، و انباشت آن‌ها در طول زمان است. رسیدگی به آن، اگرچه ممکن است سخت یا خطرناک باشد، اما ضروری و بسیار سودمند است.

معرفی، سنجش، تصویر و خطوط بر اساس توضیحات ریچارد ویلهلم

معرفی شش خطی

شش‌خطی « کار روی آنچه خراب شده – کو» با ظرفی که در آن کرم‌ها زاد و ولد می‌کنند معرفی شده است. این یعنی فساد. علت این اتفاق، به هم پیوستن «بی‌تفاوتی ملایم در سه خطی پایینی» و «بی‌تحرکی (اینرسی) کاملِ سه خطی بالایی» است که نتیجه‌ای جز خرابی و پوسیدگی ندارد. از آنجا که بی‌تفاوتی و بی‌تحرکی خطا است، شرایط ایجاد می‌کند علت این فساد حذف شود. از این رو معنی این شش‌خطی «کار کردن روی چیزی است که خراب شده »، نه «چیزی که خراب شده».

سنجش شش‌خطی:

از «ون‌وانگ (شاه ون)» نگارنده‌ی ای‌جینگ (~سده‌ی نه تا یازدهم پیش از میلاد)

«کار روی آنچه خراب شده» موفقیتی فوق‌العاده به همراه دارد. عبور از رودخانه‌ی بزرگ هماهنگ و سودمند است. پیش از نقطه‌ی شروع، سه روز. پس از نقطه‌ی شروع، سه روز.

هر چیزی که خطاهای انسانی باعث خرابی آن شده باشد، با رسیدگی انسانی می‌تواند سالم شود. این خرابی مثل زمان « شش‌خطی (12) سکون - پوسیدگی» که فساد غالب شده و آزادی انسان‌ها مورد سوء استفاده قرار گرفته است، سرنوشتی محتوم نیست. کار کردن برای بهبود اوضاع با موفقیتی فوق‌العاده وعده داده شده است، چون با شرایط زمان هماهنگ است. نباید از انجام کارهای نسبتاً سخت یا حتی خطرناک که با سمبل عبور از رودخانه‌ی بزرگ نشان داده شده است فرار کنید، بلکه باید مصمم و پر انرژی باشید. برای رسیدن به موفقیت لازم است نسبت به موقعیتی که در آن هستید هوشیار باشید. این نکته در « پیش از نقطه‌ی شروع، سه روز. پس از نقطه‌ی شروع، سه روز.» نشان داده شده است. پیش از حل کردن خرابی به بار آمده، باید علت آن را پیدا کنید؛ از این رو لازم است در زمان پیش از شروع به کار هوشیار و مراقب باشید. پس از شروع هم باید نسبت به اوضاع هوشیار و مراقب بمانید شیوه‌ی مناسبی به کار گرفته شود تا خرابی برنگردد. عزم راسخ و پویایی (پر انرژی بودن) باید جایگزین بی‌تفاوتی و بی‌تحرکی‌ای (اینرسی) کنید که منجر به این تباهی شده‌اند؛ اینگونه در پایان کار شرایط تازه‌ای حاکم می‌شود.

تصویر شش‌خطی:

منسوب به «کنفسیوس» (~سده‌ی ششم تا پنجم پیش از میلاد)

وزش باد در دامنه‌ی کوه: نگاره‌ی «فساد». در نتیجه انسان برتر مردم را به حرکت وا داشته و روحیه‌ی آن‌ها را تقویت می‌کند.

وقتی باد در دامنه‌ی کوهستان می‌وزد، گیاهان را نابود می‌کند. این در مورد نگرش‌‌ها و روش‌های خوارکننده هم صادق است؛ آن‌ها جامعه‌ی انسانی را فاسد می‌کنند. برای از بین بردن این فساد، باید جامعه را بازسازی کنید. طرز کار شما باید برگرفته از دو سه‌خطی باشد، اما به گونه‌ای که تأثیرات آن‌ها به ترتیب و منظم آشکار شوند: در ابتدا باید پوسیدگی را با تکان دادن و از سکون در آوردن نظرات عمومی از بین ببرید، مثل باد که همه چیز را به حرکت در می‌آورد. سپس باید به مردم نیرو بخشیده و آرام‌شان کنید، درست مثل کوه که آرامش و خوراک همه‌ی گیاهان را تأمین می‌کند.

گفتارهای شش خطی 18

'در برابر آنها سَجده مکن و آنها را عبادت منما؛ زیرا من، یهوه خدای تو، خدایی غیورم که جزای تقصیرات پدران را به فرزندان و پشت سوّم و چهارمِ آنان که مرا نفرت کنند می‌رسانم. اما کسانی را که مرا دوست بدارند و فرمانهایم را حفظ کنند، تا هزار پشت محبت می‌کنم.' -- عهد عتیق - خروج 20:5 - 20:6 bible.com

می‌توان به وراثت و ویژگی‌های روانی نسبتش داد. -- د.ف هوک

تجربه‌ها و سوالات 18

هنوز گفت و گویی برای شش خطی 18 ثبت نشده

با ثبت تجربه و حتی پرسش خود به بهبود درک دیگران هم کمک کنید

متن اصلی خطوط از «وو‌وانگ» (پسر شاه‌ون) و «دوک ژو» (برادر کوچک‌تر شاه‌ون)، که پس از درگذشت وی به کتاب افزوده شد
(~سده‌ی یازدهم پیش از میلاد)

خط اول:

درست کردن خرابی‌هایی که پدر ایجاد کرده است.
اگر پدر پسری داشته باشد، خطای گذشته‌اش بر گردنش باقی نمی‌ماند.
خطر. پایان کار با خوش‌اقبالی همراه است.

تفسیر خط اول

تقلید کورکورانه از سنت‌ پیشینیان نتیجه‌ای جز تباهی ندارد. تباهی به وجود آمده خیلی عمیق نیست و هنوز فرصت بهبودی هست. مثل پسری که تباهی‌های ایجاد شده توسط پدرش را بهبود می‌دهد و به این ترتیب، گناهی بر گردن پدر باقی نمی‌ماند. به هر حال نباید خطر را نادیده بگیرید یا آن را سبک بشمارید. تنها در صورتی که نسبت به خطری که در هر تغییر نهفته است هوشیار بمانید همه چیز به خوبی و خوشی پایان خواهد یافت.

خط دوم:

درست کردن خرابی‌هایی که مادر ایجاد کرده است:
فرد زیاد نباید درست و محکم باشد.

تفسیر خط دوم

این خط به اشتباهاتی اشاره دارد که ضعف باعث بوجود آمدن آن‌ها است. از این رو سمبل این خط «خرابی‌هایی که مادر ایجاد کرده» است. درست کردن چیزها در این وضعیت نیاز به ملاحظات نرم و ملایمی دارد. مراقب باشید تا با شدت به خرج دادن، به خود آسیب نرسانید.

خط سوم:

درست کردن خرابی‌هایی که پدر ایجاد کرده است.
کمی پشیمانی هست ولی خطای بزرگی نیست.

تفسیر خط سوم

شما بیش از حد از نیروی خود برای بهبود خرابی‌هایی که در گذشته به وجود آمده استفاده می‌کنید. به همین دلیل، کمی آزردگی و از مسیر خارج شدن حتمی است. ولی نیروی زیاد بهتر از نیروی کم است. گرچه پشیمانی اندکی برای‌تان پیش می‌آید، ولی از خطاهای بزرگ و جدی در امان هستید.

خط چهارم:

مدارا کردن با خرابی‌هایی که پدر ایجاد کرده است.
ادامه دادن به این کار، فرد را سرافکنده می‌کند.

تفسیر خط چهارم

شما از خود ضعف نشان می‌دهید اقدامی علیه فسادی نمی‌کنید که ریشه در گذشته دارد و کم‌کم دارد خود را نشان می‌دهد و اجازه می‌دهید ادامه پیدا کند. اگر ادامه پیدا کند، حقارت و سرافکندگی نتیجه‌اش خواهد بود.

خط پنجم:

درست کردن خرابی‌هایی که پدر ایجاد کرده است.
فرد با پاداش روبرو می‌شود.

تفسیر خط پنجم

شما با فسادی روبرو هستید که به خاطر پوشیده ماندن در گذشته شکل گرفته است. به تنهایی نمی‌توانید از پس آن بر بیایید، اما با کمک گرفتن از افراد مناسب، حتی اگر نتوانید شروعی تازه رقم بزنید، می‌توانید در آن تغییراتی ایجاد کنید که ارزشمند و مستحق پاداش اند.

خط ششم:

او به پادشاهان و شاهزادگان خدمت نمی‌کند و برای خود اهداف عالی‌تری قرار می‌دهد.

تفسیر خط ششم

همه به دنبال کسی شدن در جهان نیستند. برخی طوری خود را تربیت کرده‌اند که می‌توانند اجازه دهند جهان مسیر خود را برود و درگیر مسائل آن برای تغییر شکل آن نمی‌شوند. اما این حق بیکار ماندن یا صرفاً یک منتقد بودن را ایجاد نمی‌کند. چنین کناره گیری‌هایی فقط در صورت تلاش برای تحقق اهداف عالی زندگی درون خود توجیه پذیر است. به همین دلیل عارف از آشفتگی‌های زندگی روزمره فاصله گرفته و به خلق ارزش‌های غیر قابل قیاسی برای انسانیت می‌پردازد.