تفسیر ای جینگ(یا تفسیر یی چینگ)
‌شش خطی 23

‌فروپاشیدن و زوال

اسامی دیگر شش خطی: جدا شدن، نماد سقوط یا پوست کندن، جدا شدن پوسته، فساد، پاره کردن، توطئه، زوال و تدهور، فروپاشی، شکستگی، پاره شدن، تجزیه و تفرقه، ویرانی

تفسیر یی چینگ - تصویر شش خطی 23 - فروپاشیدن و زوال از جدول یی چینگ

شش خطی 23

فروپاشیدن و زوال

چیزی نمانده خطوط تاریک (ین) به آخرین خط قدرتمند (یانگ) غلبه کرده و با متلاشی کردنش او را سرنگون سازند.
پستی، نیروهای تاریکی به برتر و قدرتمند غلبه کرده است، نه به صورت واضح و مستقیم، بلکه اندک اندک و غیر محسوس تا در نهایت فرو می‌ریزد.
خطوط شش‌خطی شبیه به نقاشی یک خانه است و با ریختن سقف، خانه متلاشی می‌شود.
این شش‌خطی مربوط به فصل پاییز است. چیزی نمانده نیروی ین بر قدرت یانگ غلبه کرده و جای آن را بگیرد.

سنجش شش‌خطی:

«فروپاشیدن».
هیچ جایی برای رفتن نیست که هماهنگ و سودمند باشد.

این شش‌خطی به زمانی اشاره دارد که انسان‌های فرومایه به رأس کارها نزدیک می‌شوند و چند انسان برتر باقی مانده را برکنار می‌کنند. تحت چنین شرایطی که متناسب با زمانه است، به عهده گرفتن هیچ کاری برای شما پسندیده نیست.
رفتار مناسب در چنین شرایط ستیزه جویانه‌ای، استفاده از تصویر شش‌خطی و ویژگی‌های آن است. سه خطی پایینی نماینده‌ی زمین که ویژگی‌اش فرمانبری و فداکاری است. سه خطی بالایی نماینده‌ی کوه با ویژگی سکون است.
این ایده مطرح می‌شود که شما باید اوضاع بد را بپذیرید و ساکت و ساکن بمانید. نه چون این خواسته‌ی شما است، بلکه اقتضای زمانه این طور حکم می‌کند و این قانون زندگی است که هر زیادی کم، و هر پری خالی می‌شود.
مقابله با چنین شرایطی غیر ممکن است.
به همین دلیل، تسلیم شدن و پرهیز از انجام هر کاری عین خردمندی است نه بزدلی.

تصویر شش‌خطی:

تصویر شش‌خطی 23: کوه بر روی زمین آرامیده است:
نگاره‌ی «فروپاشیدن».
به این ترتیب، آن‌هایی که بالا هستند، تنها با تقدیم سخاوتمندانه‌ی جایگاه‌شان به آنان که پایین هستند می‌توانند جایگاه خود را تضمین ‌کنند.

کوه بر روی زمین آرامیده است:
نگاره‌ی «فروپاشیدن».
به این ترتیب، آن‌هایی که بالا هستند، تنها با تقدیم سخاوتمندانه‌ی جایگاه‌شان به آنان که پایین هستند می‌توانند جایگاه خود را تضمین ‌کنند.

کوه روی زمین آرامیده است. کوه اگر باریک و تیز باشد و پایه‌ی پهناوری نداشته باشد، ناگزیر سرنگون می‌شود (مثل کوهی که وارونه روی زمین باشد.) . کوه وقتی جایگاه استواری دارد که پهناور و بزرگ از زمین بالا آمده باشد، نه مغرور و تیز. به همین شیوه، شما هم باید بر روی پایه‌های وسیع عموم مردم (یا هرکسی که با او سر و کار دارید) قرار بگیرید و رهبری ‌کنید. برای این کار باید سخاوتمند و خیرخواه مردم باشید؛ درست مثل زمین که همه را در خود جای می‌دهد. اینگونه شما می‌توانید مانند کوه در جایگاه خود محکم و آرام بمانید.


جمع بندی:

نیروهای ناآگاه و تاریک، آرام آرام و نامحسوس روشنایی را سرنگون کرده‌ و بی‌ارزشی و نادرستی سر کار آمده است.
وضعیت بسیار ناجوری است.
انجام هیچ کاری در چنین شرایطی که تاریکی همه‌جا را گرفته هماهنگ یا سودمند نیست.
شرایط طوری است که مقابله با آن به هیچ وجه ممکن نیست و بهترین کار پذیرفتن و سکوت است.
هیچ تلاشی برای مقابله با تاریکی، آگاه کردن دیگران و از بین بردن تاریکی نکنید. این کار عین خردمندی است نه بزدلی، وگرنه فقط اوضاع را بدتر می‌کنید.
اگر مثل زمین سخاوتمند و خیرخواه دیگران باشید پایگاه امنی برای خود خواهید داشت.


گفتارها و نقل قول‌های مرتبط با شش خطی:

لایه برداری در معنای کنار زدن یکی پس از دیگری موانع یا مانع تراش‌ها است. چهار خط اول از این شش خطی نماد فرایند خلاص کردن و جدا شدن خودمان از همه‌ی آن بالا دستی‌هایی است که از روی روزمرگی یا عادت به آن‌ها وابسته شده‌ایم، زیرا قدرت تاریکی در حال افزایش است و هیچ کس قابل اعتماد نیست. با این حال همانطور که در خط پنجم نشان داده شده است، در طولانی مدت درستی پیروز خواهد شد، و همانطور که در خط ششم مشاهده می‌شود، در نهایت ما به خاطر استقامت خود بیشتر گرامی داشته می‌شویم. -- «بلو فلد»


تجربه‌ها، نظرات یا سوالات شش خطی 23


شش‌خطی ۲۳ پایدار در کنار ۶۲ پایدار:
کاری رو در حال انجامش بودم و چیزهایی رو داشتم یاد می‌گرفتم که آماده بشم برای شروع به همکاری با جایی، حال انجام دادن و پیگیری کردن کارهام و یادگیریهامو نداشتم و فکر می‌کردم در حال حاضر این پیگیری نکردن هماهنگ‌تره.
ولی پرسیدم که الان که حس و حالشو ندارم فعلا پیگیری نکنم تا حالش بیاد چطوره؟ که شش‌خطی ۲۳ بدون تغییر رمزگشایی وضعیتم:
«نیروهای ناآگاه و در مدار شر، آرام آرام و نامحسوس روشنایی را سرنگون کرده‌اند و از این رو انسان‌های بی‌ارزش سر کار آمده‌اند.»
توضیحات «فروپاشیدن» به خوبی حال درون و افکاری که در حال قدرت گرفتن بودن رو نشون می‌داد. چنین رویکردی رو اگه ادامه می‌دادم اونارو فرمانروای ذهنم می‌کردم و هیچ کاری در مقابلشون نمیشد کرد که اصلاً اوضاع و احوال دلخواهی نیست...مخصوصاً وقتی در حالت پایدار باشه.
۶۲:
در مورد -پیگیری کردن کار و کار کردن روی پروژه‌‌ای که داشتم در عین کم حالی‌ای که داشتم- پرسیدم که چطوره، که شش‌خطی ۶۲ بدون تغییر پاسخ داده شد:
اشاره به ادامه دادن به انجام فروتنانه‌ی وظایف‌ام داشت، و در عین حال به مفهوم زور نزدن و پیگیری کارهای کوچک داره که در چنین شرایطی هماهنگه و خوش‌اقبالی بسیار زیادی به همراه میاره. و این خوش‌اقبالی معمولاً به معنی موافقت زمانه و جریان انرژی حاکم با ما، و حال خوبی که در طول مسیر داریمه.
** این یکی از اون مثال‌هاییه که دقیقاً نشون میده این رویکرد ماست که هر لحظه شرایط پیش رو رو تعیین می‌کنه و با تغییر نگاه می‌تونیم خوش اقبالی یا بد اقبالی رو رقم بزنیم.

پاسخ دادن


با ثبت تجربه یا پرسیدن سوال به گسترش آگاهی خود و دیگران کمک می‌کنید.

آگاهی باید نیرویی در حال تازه شدن باشد. این تنها از طریق نزدیکی پرشور میان دوستان همراه و همدل اتفاق میفتد که به گفتگو در مورد حقایق زندگی می‌پردازند و آن‌ها‌ را در زندگی پیاده می‌کنند...

ریچارد ویلهلم - تصویر شش خطی ۵۸ - شادمانی
ثبت نظر

ترجمه و توضیح کامل خطوط شش خطی کتاب ای جینگ
(تفسیر یی چینگ - خطوط)

بر اساس توضیحات ریچارد ویلهلم

خط اول شش خطی:
تصویر شش‌خطی 23: پایه‌ی تخت پادشاهی می‌شکند.
کسانی که استوار بمانند نابود می‌شوند.
بداقبالی.

پایه‌ی تخت پادشاهی می‌شکند.
کسانی که استوار بمانند نابود می‌شوند.
بداقبالی.

تفسیر خط اول شش خطی 23

انسان‌های فرومایه در حال قدرت گرفتن هستند و به طرز نامحسوسی شروع به تخریب پایه‌های جایگاه شما کرده‌اند.
در این زمان درستی و استواری با توطئه و تهمت ویران می‌شود. با اینکه اوضاع خبر از فاجعه می‌دهد، کاری جز صبر کردن نمی‌توانید بکنید.

چکیده

پایه‌های جایگاه شما به طرز نامحسوسی در حال خراب شدن است.
وفاداری و استواری جز نابودی نتیجه‌ای ندارد.
با اینکه فاجعه در راه است، کاری جز صبر کردن نمی‌توان کرد.

خط دوم شش خطی:
تصویر شش‌خطی 23: پایه‌های تخت می‌شکند. کسانی که استوار بمانند با بداقبالی روبرو می‌شوند.

پایه‌های تخت می‌شکند. کسانی که استوار بمانند با بداقبالی روبرو می‌شوند.

تفسیر خط دوم شش خطی 23

قدرت انسان‌های پست رو به افزایش است. خطر دارد به شما نزدیک می‌شود؛ نشانه‌های واضح آن دیده می‌شود و آرامش را از شما گرفته است. در این وضعیت خطرناک، نه از پایین و نه از بالا هیچ دستی به سمت شما دراز نمی‌شود.
احتیاط بی‌نهایت در این انزوا ضروری است.
باید با شرایط زمانه سازگار شوید و بی‌درنگ از خطر بپرهیزید.
پافشاری سفت و محکم نسبت به دیدگاه یا جایگاهی که دارید می‌تواند منجر به بدبختی شما شود.

چکیده

پایه‌های تخت تکه تکه می‌شوند تا سوزانده شوند و آسایش دیگر معنی ندارد.
هیچ کمکی از بالا یا پایین در دسترس نیست. در این انزوا بی‌نهایت محتاط بمانید و از خطر بپرهیزید.
پافشاری روی دیدگاه خود و سازگار نشدن با زمانه جز تباهی سودی ندارد.

خط سوم شش خطی:
تصویر شش‌خطی 23: او از آن‌ها جدا می‌شود.
خطایی نیست.

او از آن‌ها جدا می‌شود.
خطایی نیست.

تفسیر خط سوم شش خطی 23

شما خود را در محیطی فرساینده و مخرب یافته‌اید که به واسطه‌ی تعهدات خارجی به وجود آمده است.
اما پیوندی درونی با انسان برتر و نیروهای روشنایی دارید و به واسطه‌ی این رابطه، پایداری لازم برای جدایی از انسان‌های پست را بدست می‌آورید.
البته این شما را به مقابله با این انسان‌ها وادار می‌کند، اما این کار خطا نیست.

چکیده

پیوندهای بیرونی باعث شده با انسان‌هایی پست سر و کار داشته باشید.
پیوند درونی با نیروی برتر راه رهایی از این پیوند را باز می‌کند. با اینکه تقابل اجتناب ناپذیر است، اما خطا نیست.

خط چهارم شش خطی:
تصویر شش‌خطی 23: «فروپاشی» تخت تا پوست (کسی که روی آن خوابیده) می‌رسد و این یعنی بداقبالی.

«فروپاشی» تخت تا پوست (کسی که روی آن خوابیده) می‌رسد و این یعنی بداقبالی.

تفسیر خط چهارم شش خطی 23

اینجا تأثیرات فاجعه از محل استراحت گذشته و به خود شما رسیده است. هیچ اخطار و حرف دیگری بیان نشده است.
بداقبالی به اوج خود رسیده است: دیگر نمی‌توانید آن را از خود دور کنید.

چکیده

تخت از هم پاشید؛ پادشاه سقوط کرد.
تیره‌بختی به اوج خود رسید و گریزی از آن و تأثیراتش نیست.

خط پنجم شش خطی:
تصویر شش‌خطی 23: خدمتکاران دربار چون دسته‌ای ماهی به دنبال شاهزاده خانم به استقبال فرمانروا می‌روند.
همه چیز هماهنگ و سودمند عمل می‌کند.

خدمتکاران دربار چون دسته‌ای ماهی به دنبال شاهزاده خانم به استقبال فرمانروا می‌روند.
همه چیز هماهنگ و سودمند عمل می‌کند.

تفسیر خط پنجم شش خطی 23

در نزدیکی عنصر روشنایی (خط یانگ بالای شش‌خطی)، نیروی تاریکی (خطوط ۱ تا ۵ شکسته‌ی ین) دچار تغییر می‌شود. دیگر با ستیزه‌جویی به مقابله با قدرت نمی‌پردازد، بلکه تسلیم او شده و تحت هدایت او قرار می‌گیرد.
در خط پنجم، به عنوان رهبر سایر خطوط ضعیف و شکسته (ین) عمل می‌کند و آن‌ها را به سمت خط قوی و کامل (یانگ) هدایت می‌کند.
عنصر پایین به اختیار خود به زیر عنصر بالا در آمده، به همین دلیل شادی از آن او می‌شود. عنصر بالا هم بهره‌ی خود را از این ماجرا می‌برد و به این ترتیب، همه چیز برای همه خوب و سودمند پیش می‌رود.

چکیده

دیگران مثل دسته‌ای ماهی دنبال شما به سمت نور روان می‌شوند.
دیگر تلاشی برای مقابله با نیروی قدرتمند نمی‌کنید و اینگونه ورق برمی‌گردد و همه از آن سود می‌کنند.

خط ششم شش خطی:
تصویر شش‌خطی 23: میوه‌ی بزرگی باقی مانده که هنوز خورده نشده است.
انسان برتر گاری هدیه می‌گیرد.
خانه‌ی مرد فرومایه فرو می‌پاشد.

میوه‌ی بزرگی باقی مانده که هنوز خورده نشده است.
انسان برتر گاری هدیه می‌گیرد.
خانه‌ی مرد فرومایه فرو می‌پاشد.

تفسیر خط ششم شش خطی 23

دوران «فروپاشیدن» به پایان می‌رسد. وقتی بدبختی نیروی خود را تمام کند، دوران بهتر باز می‌گردند. بذر خوبی همچنان پابرجا است و این لحظه، درست زمان افتادن میوه روی زمین و آغاز رشد بذر تازه است.
شما بار دیگر تأثیر گذار و مؤثر می‌شوید. دیگران با نظرات‌شان شما را حمایت می‌کنند، درست مثل گاری که به شما هدیه می‌شود. اما شرارت انسان فرومایه عاقبت خانه‌ خودش را ویران می‌کند.
اینجا یک قانون طبیعی در کار است. شرارت تنها خوبی را نابود نمی‌سازد، بلکه در آخر خودش را هم ویران می‌کند. از آنجا که شر نبودن خیر است، تنها با تکیه به نیروی خود نمی‌تواند دوام بیاورد.
فرد پلید هم (صفات حیوانی انسان که بعضی افراد، تجلی آن پلیدی‌ها هستند) زیر فرمان انسان برتر (نیروی عقل و روشنایی)، بهترین عملکرد را دارد.

چکیده

فروپاشی پایان یافته و بذر دوران تازه کاشته می‌شود.
پلیدی به جایی رسیده که خانه‌ی خود را ویران می‌کند؛ برای او هم بهتر است زیر فرمان پاکی باشد.
به این ترتیب، بار دیگر نفوذ خود را به دست آورده و از حمایت دیگران برخوردار می‌شوید.

ریچارد ویلهلم، سفر به چین و ای جینگ:

ریچارد ویلهلم(1930 – 1873) که یک مسیحی تمام عیار آلمانی است برای تبلیغ مسیحیت به چین می‌رود و برای ۲۵ سال تلاش می‌کند مردم این سرزمین را مسیحی کند. البته موفق به مسیحی کردن یک نفر هم نمی‌شود!
اما دستاورد ریچارد آشنایی با آموزه‌های چینی، زبان و فرهنگ این کشور بود که به نوشتن یکی از بهترین ترجمه‌ها، جمع‌آوری‌ها و توضیحات کتاب ای جینگ(یی چینگ) برای غیر چینی زبان‌ها ختم شد.

ریچارد ویلهلم

...توضیحات ما خلاصه‌ای از دیدگاه‌ها و افکار بزرگترین فیلسوفان چینی درباره شش‌خطی‌ها و خطوط، طی قرن‌های بسیار است...
ریچارد ویلهلم

کارل یونگ درباره‌ی ریچارد ویلهلم می‌نویسد:

ویلهلم واقعاً یک انسان معنوی بود که با بینشی شفاف و بلند نظری به چیزها می‌نگریست.
او دارای موهبتی بود که (به واسطه‌ی آن) می‌توانست بدون تعصب و برای آشکار کردن (عقاید و بینش) ذهنیت یک خارجی (نسبت به مسائل گوناگون) و همدلی کردن به او گوش کند و (این‌ها) او را قادر می‌ساخت تا گنجینه‌های فکری چین را در دسترس اروپا قرار دهد. او (هرکاری کرد) نتوانست از شناخت عقلانیت و شفافیت افکار چینی فارغ شود... این (نگاه چینیان به زندگی) او را سخت در برگرفته و مجذوب کرده بود.
ک.گ یونگ [خاطرات، رویاها، تأملات از ک.گ یونگ - ترجمه‌ی انگلیسی از ریچارد و کلارا]
ای جینگ (یی چینگ، ای چینگ)

کتاب ای جینگ(یی چینگ)، دائو، ذن، بودیسم، کنفوسیوس، یونگ، لایبنیتس و هرمان هسه

«ای» به معنای «تغییرات» و «جینگ» به معنای «کتاب» است و عموماً به عنوان اولین و عمیق‌ترین کتاب اصیل چینی شناخته می‌شود. (یی چینگ و یی جینگ تلفظات مرسوم دیگری از این کتاب هستند. تلفظ صحیح ).

تاریخچه‌ی ای جینگ(یی چینگ)

ای جینگ یا کتاب تغییرات حداقل ۲۸۰۰ سال(دوران شاه ون) قدمت دارد. بر اساس یافته‌های ادوارد شاونسی، استاد زبان و تمدن چینی در دانشگاه شیکاگو تکمیل «ای» به شکل امروزی به دوران پادشاهی «شاه ون» که نام‌هایی مثل شاه ژوان یا دوک سلسله‌ی ژو از «سلسله‌ی ژو»(۷۸۲ - ۸۲۷ پیش از میلاد) بر می‌گردد.

فو هسی پادشاه افسانه‌ای چین و نگارنده‌ی سه خطی‌ها

در بسیاری منابع این کتاب تکمیل شده‌ی یافته‌ها و آموزه‌های پادشاهی افسانه‌ای در چین باستان به نام «فو هسی» است که اطلاعات دقیق و روشنی از ایشان در دست نیست اما دوران حکومت او به ۲۰۰۰ یا ۲۹۰۰ سال پیش از میلاد نسبت داده شده است.
مشهور است که فو هسی سه خطی‌ها را از روی لاک یک لاک پشت اقتباس کرده که بنیان به وجود آمدن علوم و فنون مختلف مثل فنگ شویی و تای چی در چین و همچنین کتاب ای جینگ است.

به جرئت می‌توان گفت کتاب ای جینگ(یی چینگ) و آموزه‌های آن اگر منشأ تمام آموزه‌ها و مکاتب شرقی نباشد، منشأ و تأثیرگذار بر بیشتر آن‌ها هست.

اهمیت ای جینگ(یی چینگ) نزد خردمندان شرق و غرب

مشورت با این کتاب و آموختن مفاهیم بنیادین آن از گذشته نزد خردمندان شرق مثل بزرگان ‌«ذن» و سایر شاخه‌های «بودایی چینی» و برخی بزرگان معاصر غربی مثل «کارل یونگ» روانشناس، «لایبنیتس» ریاضی‌دان و فیلسوف، و هرمان هسه ادیب، نویسنده و نقاش رواج داشته و همچنان هم دارد.
روش استفاده از ای جینگ(یی چینگ) به منظور رمزگشایی حال درونی و وضعیت بیرونی است تا فرد نسبت به وضعیت مد نظرش بینش درست پیدا کند و رفتار هماهنگ با «راه یا دائو» در آن وضعیت را یادبگیرد.
بنیان ای جینگ(یی چینگ) بر اساس مفاهیم وحدت وجود، یگانگی، یکپارچگی و معنا دار بودن همه‌چیز بنا شده که مفاهیمی مشترک در تمامی آیین‌ها و یافته‌های اصیل بشری است که فقط با زبان‌های گوناگونی معرفی شده‌اند و در ادامه کمی به آن‌ها خواهیم پرداخت.