شش خطی 51
تندر، شوک، زلزله (Zhen)

اسامی دیگر:

بیداری، ترس مقدس، ترس و لرز، سورپرایز، نماد حرکت خیره کننده، تغییر ناگهانی

متن اصلی و تفسیر ای چینگ - تصویر شش خطی 51 - تندر، شوک، زلزله (Zhen) از جدول یی چینگ

واکاوی و توضیح:

واژه‌شناسی و مفهوم کلیدی:

ژن (Zhen) به معنای «لرزش»، «شوک» یا «زلزله» است. ایده‌نگار کهن این شش‌خطی تصویری پیچیده از «آذرخش» و «بارش باران» را نشان می‌دهد. در تقویم خورشیدی-ماهی چینی، ژن متعلق به دوره‌ای با نام «بیداری حشرات» است که در روز ششم ماه سوم آن (‌اسفند و فروردین‌) آغاز می‌شود. به این ترتیب شاهد گام اول در آغازی تازه هستیم که با هیبت و غرش ظاهر می‌شود.

درخشش ناگهانی و مهیب «آذرخش»، تاریکی و سرمای زمستان را شکافته، لرزه بر پیکر همه‌ی زمین انداخته و آغاز دورانی تازه (بهار) را نوید می‌دهد. شدت و هیبت این وضعیت، بیدارباشی برای آنانی است که در خواب زمستانی فرو رفته‌اند. در پایان، «بارش باران»، ناپاکی‌ها و تنش‌ها را زدوده و بهاری تازه در فضای درونی و بیرونی فرد آغاز می‌شود.

ساختارشناسی: تندر (☳) در پایین، تندر (☳) در بالا

در ژن، نور آسمان(پدر) برای نخستین بار در زمین(مادر) طلوع می‌کند(یک ینگ در زیر دو یین ظاهر می‌شود). این طلوع، مانند حضور نور در دل تاریکی، گرما در دل سرما، حرکت در دل سکون و غرشی مهیب در دل سکوت است که در عین هیبت، روشنگر، پاک کننده و زندگی بخش است.

تندر در ذهن، همچون طلوع ناگهانی یک آگاهی است که طوفانی از افکار و احساسات بر می‌انگیزد و با درخشش ناگهانی خود، تمام ساختارهای ذهنی ته‌نشین شده و به خواب رفته را به لرزه انداخته و قابل مشاهده می‌کند. در نتیجه، این وضعیت گرچه لرزاننده، مهیب و ناگهانی است، اما روشنایی، پاکی و گشایش با خود دارد.

غرش مهیب تندر، یادآور صور اسرافیل و روز رستاخیز است. «رستا» به معنای «مرده» و «خیز» به معنای «برخاستن» یا همان «زنده شدن» است. به این ترتیب، در ژن، مردگان زمستان، آماده‌ی زندگی دوباره می‌شوند.

تضاد به شناخت بهتر کمک می‌کند. تندر در مقابل باد است: سریع، ناگهانی و فرمان‌دهنده. قدرتی بنیادین و پرشتاب که دوامی ندارد و همانطور که ناگهانی آغاز می‌شود، ناگهان نیز به پایان می‌رسد. از اینرو تنها آغازگر دورانی تازه است.

ویژگی‌های روانی-عملکردی:

فرد تحت تأثیر نیرویی ژرف و قدرتمند، در قالب اتفاقی غیرمنتظره و تکان‌دهنده قرار می‌گیرد. این شرایط گرچه پایدار نیست، اما افکار و احساسات پنهان را به تکاپو انداخته و فرد را می‌لرزاند. ذهنی پرورش یافته در میان این تکانه‌ها چون کوهی آرام و آگاه می‌ماند و هماهنگ با جریان، قدرتمندانه عمل می‌کند.

بااینحال، همه ظرفیت یکسانی ندارند و احوال گوناگونی را تجربه می‌کنند: فردی شدیداً آشفته می‌شود اما پس از دوره‌ای طولانی از تلاش و تمرین، به تعادل و درستی برمی‌گردد. دیگری می‌تواند در میان تکانه‌های پی‌در‌پی متعادل و استوار بماند، اما قدرت عمل کردن را ندارد. گاهی این تکانه، فردی منفعل را به حرکت وا می‌دارد که برای او سودمند است. و در مواردی هم، فرد پیش از رسیدن تکانه، از آن فاصله می‌گیرد.

در واقع حکمت تندر، گشایش درهای تازه در قالب رخدادهای غیرمنتظره و تکان‌دهنده است، اما هرکس به میزان پرورش یافتگی و ظرفیت ذهنی از آن بهره می‌برد.

سیر معنایی:

پس از پایه‌گذاری عصری تازه در دیگ(۵۰)، بینشی تازه ــ‌همچون آذرخشی پاک‌کننده‌ــ در فرد طلوع می‌کند. این آگاهی یا اتفاق ناگهانی، تمام ساختارهای درونی و بیرونی را به لرزه درآورده و آن‌ها را برای مشاهده، شناخت و پاکسازی آماده می‌کند. این آغاز عصری تازه است.

معرفی، سنجش، تصویر و خطوط بر اساس توضیحات ریچارد ویلهلم

معرفی شش خطی

شش‌خطی «چن» معرف بزرگترین پسر است که نیرومندانه فرمانروا می‌شود. یک خط یانگ در زیر دو خط یین ایجاد شده و با زور به بالا فشار می‌آورد. این حرکت به قدری سخت و خشن است که وحشت ایجاد می‌کند. این حرکت با نماد تندر به تصویر کشیده شده که از زمین به حالت انفجار بیرون می‌زند و با تکان شدید خود ترس و لرز ایجاد می‌کند.

سنجش شش‌خطی:

از «ون‌وانگ (شاه ون)» نگارنده‌ی ای‌جینگ (~سده‌ی نه تا یازدهم پیش از میلاد)

«تکانه‌ی شدید (شوک)» موفقیت به بار می‌آورد. «تکانه‌ی شدید (شوک)» سر می‌رسد – اوه اوه! واژه‌های طنز آمیز – ها ها! «تکانه‌ی شدید» تا ۱۰۰ فرسنگ را وحشت زده می‌کند، و او اجازه نمی‌دهد جام شراب سرنگون شود.

تکانه‌ی شدیدی که از تجلی خداوند در ژرفای زمین نشئت می‌گیرد مردم را می‌ترساند؛ اما این ترس از خداوند خوب است؛ چون می‌تواند سرخوشی و سرور به دنبال داشته باشد. وقتی فردی با قلب خود درک کند ترس و لرز چه معنایی دارد، در برابر ترس‌هایی که چیزهای خارجی ایجاد می‌کنند ایمن می‌شود. بگذار تندر بچرخد و تا صدها فرسنگ ترس و وحشت ایجاد کند: او چنان از درون آرام و با وقار باقی می‌ماند که آیین قربانی به وقفه نمی‌افتد. این روحیه‌ای است که رهبران و فرمانروایان را به تصویر می‌کشد – جدیت عمیق درونی که هر ترس و وحشتی در نگاه آن‌ها کوچک و بی‌آسیب است.

تصویر شش‌خطی:

منسوب به «کنفسیوس» (~سده‌ی ششم تا پنجم پیش از میلاد)

تندر پس از تندر: نگاره‌ی «تکانه‌ی شدید (شوک)». به این ترتیب انسان برتر در میان ترس و لرز زندگی خود را سر و سامان بخشیده و خودش را می‌سنجد.

تکانه‌ی شدید و شوک حاصل از تندرهای پی در پی ترس و لرز ایجاد می‌کند. انسان برتر همواره پر از احترام ناشی از بزرگی خداوند است؛ او زندگی خود را سر و سامان می‌بخشد و قلبش را بررسی می‌کند، مبادا در آن مخالفتی با اراده‌ی الهی پنهان شده باشد. به این ترتیب احترام (ترس از عظمت خداوند) بنیان یک فرهنگ و تمدن حقیقی است.

گفتارهای شش خطی 51

اویی چی‌شو: به محض اینکه یک فکر آغاز به حرکت می‌کند، می‌توانید آن را در چهار مرحله بررسی کنید: قبل از ظهور فکر، در آستانه‌ی ظهور، در حین فکر و بعد از فکر؛ این حالتْ هشدار(اوه اوه) نامیده می‌شود. سپس متوجه می‌شوید که این فکر حقیقت و پایه و اساسی ندارد؛ این حالت خنده(ها ها) نامیده می‌شود. ظهور تصادفی پدیده‌های مختلفی که می‌تواند آزاردهنده باشد، مانند عینیت یافتن عادات آزاردهنده، به عنوان تندری که تا صد فرسخی را می‌ترساند شناخته می‌شود. عدم از دست دادن تکنیک‌های مراقبه‌ی متمرکز و بینش به عنوان نیفتادن قاشق و جام شراب شناخته می‌شود.

ییمینگ: در تمام این شش خط، نوعی ترس وجود دارد—ممکن است ترس درونی باشد یا بیرونی، ممکن است به بدبختی یا بی‌سرزنشی بیانجامد؛ اما هیچ‌یک راه تزکیه-پرورش درونی که به خوش‌اقبالی می‌انجامد نیستند. جستجوی ترس در درون بدون ترس از بیرون، و توانایی مراقبت از آغاز و تکمیل پایان، تنها در خط ینگ نخستین یافت می‌شود. بنابراین، در پرورش درونی مهم است که از درون بترسیم، نه از بیرون. ترس از درون یعنی مراقبت از وضعیت درونی خویش؛ نترسیدن از بیرون یعنی تجلی این امر در عمل. اگر فرد ابتدا محتاط باشد، و سپس تمرین کردن را پرورش دهد، از تأثیرات بیرونی دچار اختلال نخواهد شد. بدین ترتیب، او می‌تواند بی‌تأثیر از فراز و نشیب‌ها جوهر(وحدت) را درک کند و زندگی(کثرت) را کامل سازد.

قرآن - ۶۸ - زمر: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ

و در«صور»(شاخ) دميده شود، آنگاه آسمانيان و زمينيان[همگى] بميرند. مگر كسى كه خداوند خواسته است. سپس دوباره در آن دميده شود. آنگاه آنان برخاسته و مى‌نگرند.

تجربه‌ها و سوالات 51

عجیب بود...عجیب...عمیق...شگفت زده ام...پرسیدم از بیرون میترسم که برای قدم گذاشتن در راه عرفان و سیر ... بیشتر
با اپدیت های جدید و پاسخ های سیو شده نسبت به پرسش ها(مثل عملکرد گجت های هوش مصنوعی) دیتا خییییلی دست... بیشتر

متن اصلی خطوط از «وو‌وانگ» (پسر شاه‌ون) و «دوک ژو» (برادر کوچک‌تر شاه‌ون)، که پس از درگذشت وی به کتاب افزوده شد
(~سده‌ی یازدهم پیش از میلاد)

خط اول:

تکانه‌ی شدید (شوک) رسید – اوه اوه!
پس از آن شوخی‌های خنده‌دار – ها ها!
خوش اقبالی

تفسیر خط اول

ترس و لرز ناشی از تکانه‌ی شدید در ابتدا به گونه‌ای به فرد می‌رسد که او خود را در مقابل دیگران در جایگاه ضعف می‌بیند. اما این کاملاً موقتی است. وقتی این امتحان سخت پایان یابد، او رهایی را تجربه می‌کند و به این ترتیب همان وحشتی که در ابتدا متحمل شده، در دراز مدت خوش اقبالی به ارمغان می‌آورد.

خط دوم:

تکانه‌ی شدید (شوک) سر می‌رسد و با خود خطر می‌آورد.
شما صدها هزار بار (قطعاً) گنج‌های خود را از دست می‌دهید و باید به بالای نه تپه فرار کنی.
به دنبال آن‌ گنج‌ها نروید.
بعد از هفت روز بار دیگر آن‌ها را پس می‌گیرید.

تفسیر خط دوم

وضعیتی به تصویر کشیده شده که تکانه‌ی شدید انسانی را به خطر انداخته و او به خاطر از دست رفتن دارایی بزرگی رنج می‌برد. مقاومت در برابر این جریان در این زمان موقتی است و به همین دلیل موفقیت آمیز نخواهد بود. به همین دلیل او فقط باید به بالای تپه‌های دور از دسترس نیروهای تهدید کننده عقب نشینی کند. او باید بدون اینکه نگرانی زیادی نسبت به دارایی‌های از دست رفته داشته باشد این اتفاق را بپذیرد. وقتی دوره‌ی این شوک و تحولات شدیدی که دارایی‌هایش را از او گرفتند بگذرد، بار دیگرآن‌ها را به دست خواهد آورد، بدون اینکه نیازی باشد تا به دنبال این دارایی‌ها برود.

خط سوم:

تکانه‌ی شدید فرد را پریشان و سردرگم کرده و اگر این تکانه او را تحریک کند که وارد عمل شود، از بد اقبالی دور می‌ماند.

تفسیر خط سوم

سه نوع شوک وجود دارد: تکانه یا شوک آسمانی که تندر است، تکانه یا شوک سرنوشت، و در آخر تکانه یا شوک قلب. این شش‌خطی کمتر از تکانه‌های درونی به تکانه‌های ناشی از سرنوشت و روزگار (بیرونی) اشاره می‌کند. در چنین دوران شوکه کننده‌ای، حضور ذهن (ذهن آگاهی) به راحتی از دست می‌رود: فرد از همه‌ی فرصت‌های به وجود آمده غافل می‌شود و بی‌صدا اجازه می‌دهد سرنوشت مسیرش را طی کند. اما اگر او اجازه دهد شوک ناشی از سرنوشت و اتفاقاتْ حرکت کردن را به او القا کند، با تلاشی اندک به این ضربه‌های بیرونی غلبه می‌کند.

خط چهارم:

تکانه‌ی شدید به گل می‌نشیند.

تفسیر خط چهارم

حرکت درون ذهن برای رسیدن به موفقیت گاهی به شرایط بیرونی بستگی دارد. اگر نه مقاومتی باشد که با جدیت بخواهیم با آن مبارزه کنیم، و نه سر تسلیم فرود آمدنی که پیروزی را تصدیق کند، اگر به جای آن‌ها همه چیز مثل گِل سفت و ساکن باشد، حرکت فلج می‌شود.

خط پنجم:

تکانه‌ی شدید از اینطرف به آنطرف می‌رود.
خطر.
به هر حال، اصلاً چیزی از دست نمی‌رود.
با اینحال کارهایی هست که باید انجام شود.

تفسیر خط پنجم

این موردی است که در آن فقط یک تکانه‌ی شدید وجود ندارد، بلکه تکانه‌های پی در پی جای نفس کشیدن باقی نمی‌گذارند. با این همه، تکانه‌ی شدید خسارتی به بار نمی‌آورد، چون فرد مراقب است که در مرکز این جریان باقی بماند و با این شیوه‌ی بودن، از درماندگی و به این طرف و آنطرف پرت شدن در امان بماند.

خط ششم:

تکانه‌ی شدید در اطرافش، نگاه‌های وحشت زده و خرابی به بار می‌آورد.
به جلو رفتن بد اقبالی به بار می‌آورد.
اگر این تکانه‌ی شدید قبل از اینکه به بدن او برسد به همسایگان او رسیده است، سرزنشی در کار نیست.
با این حال همراهان او حرف‌هایی (از روی نارضایتی) برای گفتن دارند.

تفسیر خط ششم

وقتی شوک‌ درونی در بالاترین سطح خود باشد، دید واضح و قدرت تأمل انسان را از او می‌گیرد. در چنین حالی که فرد شوکه شده، قطعاً با حضور ذهن رفتار کردن برایش ممکن نیست. پس کار درست این است که ساکن بماند تا آرامش و وضوح ذهنی او برگردد. اما این کار تنها از کسی بر می‌آید که خود گرفتار تلاطم‌ و اضطراب نشده باشد، گرچه تأثیرات فاجعه بار آن در اطرافیان او کاملاً مشهود است. او اگر به موقع از اتفاق فاصله بگیرد از اشتباهات و آسیب‌دیدگی‌ها دور می‌ماند. اما دوستان و همراهان او که دیگر به هشدارها توجه نمی‌کنند، در این هنگام غلیان احساسات قطعاً از او راضی نخواهند بود. به هر حال، او نباید این چیزها را در نظر بگیرد.