شش خطی 40
جدا شدن از عامل سختی، رهایی (Jie)

اسامی دیگر:

پایان تنش‌ها و فشارها، بازگشت به زندگی معمولی بی‌تنش، بازشدن راه‌بندها

متن اصلی و تفسیر ای چینگ - تصویر شش خطی 40 - جدا شدن از عامل سختی، رهایی (Jie) از جدول یی چینگ

واکاوی و توضیح:

واژه‌شناسی و مفهوم کلیدی:

ژیِه (Jie) معانی متعددی دارد. در اصل به معنای «جدا شدن» یا «جدا کردن» بوده است. ایده‌نگار ژیِه نیز نشان می‌دهد یک شاخ با چاقو از سر گاو جدا می‌شود. اما بعدها معنای آن به «رهایی— به ویژه رهایی از درد یا پریشانی —» توسعه یافت. به این ترتیب، هماهنگ با معنای آن، شاهد جدا شدن از عامل سختی و رسیدن به رهایی هستیم.
 

ساختارشناسی: آب در پایین، تندر در بالا

این ساختار صحنهٔ جداشدن و رسیدن به رهایی را نشان می‌دهد: آب (مشقت، بار سنگین ذهن، خطاها) در پایین قرار دارد و سمت و سوی پایین دارد، در حالی که تندر (حرکت آگاهانه، سریع و پیش‌رونده) در بالا، با سرعت و قدرت از آن فاصله گرفته و جدا می‌شود.علاوه بر این، تندر در بالا و آب در پایین، رعد و برق در آسمان و ریزش باران در پایین را تداعی می‌کنند. بارش باران در ای‌جینگ، مانند خط ششم شش‌خطی ۹، نماد رهایی یافتن و پاک شدن از تنش‌ها است.
 

ویژگی‌های روانی-عملکردی:

فرد ایمان قلبی، بینش درست و اراده‌ای استوار در درون دارد که باعث می‌شود در میان سختی‌ها تعادل خود را از دست ندهد. این فرد بر اساس تشخیص هماهنگ با لحظه، کنشی قدرتمند و سریع دارد. او با انجام آنچه لازم است یا فاصله گرفتن از عامل سختی‌ها به رهایی می‌رسد.این رهایی می‌تواند در قالب‌های گوناگونی محقق شود: عفو و بخشش(گذشتن از خطاها و اشتباهات)، اقدام نهایی قاطع و سریع به منظور تمام کردن کار، فاصله‌گیری آگاهانه با روی‌گرداندن از نادان(عامل رنج و سختی).
این شیوه می‌تواند از آیات زیر نیز دریافت شود:
آیه_199 _اعراف: عفو و گذشت را پیشه کن، و به کار پسندیده فرمان ده، و از نادانان روی بگردان. (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ)
آیه_63 _فرقان: و بندگان خداوند مهربان کسانی‌اند که روی زمین با آرامش و فروتنی راه می روند، و هنگامی که نادانان آنان را خطاب قرار می دهند [در پاسخشان تنها] خداحافظی می‌کنند. (وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا) ــ «سلام» برای پایان دادن، خداحافظی کردن و جدا شدن نیز به کار می‌رود، «والسلام». البته برخی «قالوا سلاما» را به برخورد مسالمت آمیز معنا کرده‌اند. در این صورت، نوعی از بخشش و گذشت را نشان می‌دهد. 
آیه‌ـ83‌ـ‌زخرف: آنان را واگذار تا [در گفتار و کردار باطل] فرو روند و [با کالای بی ارزش دنیا] سرگرم بازی شوند تا آن روزشان را که وعده داده می شوند دیدار کنند. (فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ)
 

سیر معنایی:

پس از روبرو شدن با سختی‌ها و فشارها فرد می‌ایستد، به درون باز می‌گردد، می‌بیند، پرورش می‌یابد(۳۹) و به این ترتیب با شناخت عوامل مشقت و فاصله گرفتن از آن‌ها یا حذف کردن آن‌ها، از سختی‌ها رها می‌شود(۴۱).

معرفی، سنجش، تصویر و خطوط بر اساس توضیحات ریچارد ویلهلم

معرفی شش خطی

اینجا حرکت از محدوده‌ی خطر خارج می‌شود. مانع (شش‌خطی ۳۹) برطرف شده و مشکلات حل و فصل شده‌اند. البته هنوز رهایی کاملاً به دست نیامده؛ رهایی تازه شروع به شکل گرفتن کرده و این شش‌خطی، معرف سطوح مختلف آن است.

سنجش شش‌خطی:

از «ون‌وانگ (شاه ون)» نگارنده‌ی ای‌جینگ (~سده‌ی نه تا یازدهم پیش از میلاد)

«رهایی». حرکت به سوی جنوب غرب هماهنگ و سودمند است. اگر چیز دیگری برای انجام دادن نمانده، بازگشتن (شش‌خطی ۲۴) برای او خوش‌بختی به همراه دارد. اگر همچنان کاری هست که فرد باید انجام دهد، رسیدگی سریع به آن با خوش‌بختی همراه است.

این شش‌خطی به وضعیتی اشاره دارد که سختی‌ها و مشکلات به آسودگی تبدیل شده‌اند. در چنین شرایطی باید در سریع‌ترین زمان ممکن به زندگی معمولی برگردید؛ این معنی «جنوب غرب» است. این دورانِ تغییرات ناگهانیْ بسیار پر اهمیت است. درست مثل باران که فشار اتمسفر را کاهش داده و جوانه‌ها را شکوفا می‌کند، دوران «رهایی» تأثیری رهایی بخش و شکوفا کننده‌ای بر زندگی دارد. با این همه، یک چیز بسیار مهم است: در چنین شرایطی نباید به دنبال پیشروی‌ها و پیروزی‌های بیشتر باشید. نکته این است که بیش از حد فشار نیاورید. برگشتن به کارهای معمول زندگی در سریع‌ترین زمان ممکن در وضعیت «رهایی از موانع و مشکلات»، خوش‌بختی به همراه دارد. اگر کارهایی باقی مانده که نیاز به رسیدگی دارند، باید در سریع‌ترین زمان ممکن به آن رسیدگی کنید تا چیزی از قلم نیفتد.

تصویر شش‌خطی:

منسوب به «کنفسیوس» (~سده‌ی ششم تا پنجم پیش از میلاد)

شروع تندر و باران: نگاره‌ی «رهایی». به این ترتیب انسان برتر از اشتباهات دیگران می‌گذرد و خطاها را می‌بخشد.

طوفان هوا را پاکسازی می‌کند؛ شما (انسان برتر) نیز با رو در رو شدن با خطاها و گناهانی که شرایط سخت کرده است، چنین تأثیراتی ایجاد می‌کنید. به واسطه‌ی روشنایی و وضوح، شما «رهایی» را ایجاد می‌کنید. به هر حال، وقتی شکست‌ها آشکار می‌شوند، شما با آن‌ها برخورد نمی‌کنید و به سادگی از کنار این اشتباهات و خطاهای ناخواسته عبور می‌کنید، درست مثل رعد و برقی که محو می‌شود. شما مثل آبی که همه‌ چیز را پاک می‌کند، کارهای اشتباه دیگران و خطاهای ناخواسته‌ی آن‌ها را می‌بخشید.

گفتارهای شش خطی 40

این زمان مناسب ماندن در جایی که هستیم نیست. اگر دلیل خوبی برای پیش رفتن نداریم، بهتر آن است که برگردیم. -- بلوفلد

 

تجربه‌ها و سوالات 40

در مورد رابطه عشقیم پرسیدم خیلی جالب بود همه چیز رو انطور که بود بیان کرد و در پایان بهم گفت که حد خ... بیشتر

متن اصلی خطوط از «وو‌وانگ» (پسر شاه‌ون) و «دوک ژو» (برادر کوچک‌تر شاه‌ون)، که پس از درگذشت وی به کتاب افزوده شد
(~سده‌ی یازدهم پیش از میلاد)

خط اول:

خطایی نیست.

تفسیر خط اول

این وضعیت به کلمات زیادی نیاز ندارد. از موانع عبور کرده‌اید و رهایی پیش می‌آید. شما در آرامش و آسودگی بهبود میابید. هنگامی که بر مشکلات غالب می‌شوید، کار درست همین است.

خط دوم:

او سه روباه را در شکارگاه می‌کشد و یک تیر زرد پاداش می‌گیرد.
درست و محکم بودن خوش‌بختی آفرین است.

تفسیر خط دوم

این خط عکسی از ماجرای شکار است. شکارچی سه روباه مکار شکار می‌کند و یکی تیر زرد پاداش می‌گیرد. مشکلات و موانع در زندگی اجتماعی، روباهان مکاری هستند که سعی می‌کنند با چاپلوسی بر مدیران یا حاکمان تأثیر بگذارند. پیش از رسیدن به «رهایی» آن‌ها باید حذف شوند. اما مشکل از راه نامناسب حل و فصل نمی‌شود. رنگ زرد نشانه‌ی میانه روی در اقدام علیه دشمن است؛ تیر نشان دهنده‌ی برخورد مستقیم است. اگر شما خود را با تمام وجود وقف خدمت به «رهایی» کنید، از درستکاری خود آنقدر قدرت درونی به دست میاورید که مثل سلاحی علیه تمام چیزهای اشتباه و پست عمل می‌کند.

خط سوم:

اگر مردی که توشه‌ای بر پشت دارد سوار کالسکه‌ شود، دزدان را تشویق به نزدیک شدن می‌کند.
استواری در این مسیر به تحقیر شدن منجر می‌شود.

تفسیر خط سوم

این خط به زمانی اشاره دارد که از محتاج بودن رها شده‌اید و به راحتی و بی‌نیازی رسیده است. حالا اگر بخواهید به شیوه‌ای کاملاً تازه شروع به زندگی کنید و از رفاه خود به گونه‌ای استفاده کنید که مناسب طبیعت شما نیست، دزدان را به سوی خود جذب می‌کنید. اگر به این رفتار خود ادامه دهید، قطعاً سرافکندگی و شرمساری برای خود به بار میاورید. کنفسیوس درباره‌ی این خط می‌نویسد: حمل کردن توشه‌ای بر پشت کار انسان‌های معمولی است؛ کالسکه وسیله‌ی مردم سطح بالا است. حالا، وقتی شخصی معمولی از وسایل اشخاص سطح بالا استفاده می‌کند، دزدان تلاش می‌کنند آن را از او بدزدند. اگر مردی نسبت به کسانی که از او بالاتر هستند گستاخ، و نسبت به کسانی که از او پایین‌تر هستند خشن باشد، دزدان برای حمله به او نقشه می‌کشند. بی‌دقتی در حفاظت از دارایی‌ها سارقان را دعوت به دزدی می‌کند. زیور آلات فاخر یک خانم وسوسه‌ای برای به باد دادن پاک دامنی او ایجاد می‌کند.

خط چهارم:

از شصت بزرگ پا خلاص شو.
آنوقت دوستان سر می‌رسند و آن‌ها کسانی هستند که می‌توانید به آن‌ها اعتماد کنید.

تفسیر خط چهارم

در زمان رکود و توقف، پیش میاید که انسان‌های حقیر به انسان‌ برتر نزدیک شوند و به واسطه‌ی روزمرگی بسیار به او نزدیک شوند، طوری که بودن‌شان ضروری به نظر برسد؛ مثل انگشت شصت پا که وجودش برای پا ضروری است و راه رفتن را راحت‌تر می‌کند. اما وقتی دوران رهایی نزدیک می‌شود و وارد عمل شدن می‌طلبد، شما باید از چنین آشنایانی که ارتباط درونی با آن‌ها ندارید جدا شوید. چون در غیر اینصورت دوستانی که با شما هم‌نظر هستند، کسانی که واقعاً می‌توانید روی آن‌ها حساب کنید و در کنار یکدیگر موفقیت‌های خوبی به دست آورید به شما بی‌اعتماد می‌شوند و از شما فاصله می‌گیرند.

خط پنجم:

تنها اگر انسان برتر بتواند خودش را رهایی ببخشد، خوش‌بختی به بار می‌آید.
بنابراین به انسان‌های کم‌ارزش ثابت می‌کند که مصمم است.

تفسیر خط پنجم

دوران «رهایی» عزمی راسخ می‌طلبد. انسان‌های حقیر را نمی‌توانید با قرار دادن ممنوعیت‌ها یا هر چیز بیرونی از خود دور کنید. اگر می‌خواهید از آن‌ها خلاص شوید، باید اول در ذهن خود کاملاً از آن‌ها جدا شوید؛ اینجا آن‌ها می‌فهمند که شما مصمم هستید و از شما فاصله می‌گیرند.

خط ششم:

شاهزاده به شاهین روی دیوار بلندی تیر می‌زند.
او آن را می‌کشد. همه چیز هماهنگ و سودمند است.

تفسیر خط ششم

شاهین روی دیوار، سمبل انسان حقیری است که به مقام و مسندی رسیده است و در کار «رهایی» مانع‌تراشی می‌کند. او در مقابل تأثیر نیروی درونی شما مقاومت می‌کند، چون شرارت در او شکل گرفته و محکم شده است. چنین فردی باید با زور حذف شود و این کار نیاز به داشتن توانایی لازم دارد. کنفسیوس درباره‌ی این خط می‌گوید: شاهین هدف شکار است؛ تیر و کمان ابزارهای شکار، تیرانداز هم مرد کار (که باید از این ابزار کمال استفاده را ببرد). انسان برتر توانایی لازم را درون خودش دارد. او انتظار می‌کشد و در زمان مناسب وارد عمل می‌شود. چرا همه چیز نباید خوب پیش رود؟ او آزاد است تا وارد عمل شود. به همین دلیل تنها کاری که باید بکند این است که به پیش رود و شکار خود را به چنگ آورد. اینگونه است کسی که پس از انجام آماده‌سازی‌های لازم وارد عمل می‌شود.