مقالهها
متن اصلی و تفسیر ای جینگ
شش خطی 13
معاشرت - همبستگی نیروها
اسامی دیگر شش خطی 13:
ساز و کار گروه و اجتماع، دوستی با مردم، همکاری، اهداف مشترک، پاکی درون، همنشینی با مردمان، نماد همراهی، عاشقان، دوستان محبوب، افراد هم اندیش، مردم هماهنگ، جمعیت مردان، همانندی با مردم، برادری جهانی، همنشینی، اجتماع، متحد، ارتباط انسانی، گروه کوچک، هماهنگی با، تأیید
شش خطی 13
معاشرت - همبستگی نیروها
چکیده:
در دوستی، معاشرت و اجتماع قابلیت‌هایی برای شناخته شدن، شکاف‌هایی (در موقعیت‌های اجتماعی) برای پر شدن، و روش‌های بهتری برای تامین معاش وجود دارد که می‌توانید آن‌ها را بشناسید و از آن‌ها استفاده کنید.
به موقعیت خود و دیگران توجه کنید. قرار نیست ساز و کار کاملاً تازه‌ای ایجاد کنید، فقط پتانسیل‌ها و چیزهای مختلفی که هست را بشناسید تا از آن‌ها بهتر استفاده کنید.
ارزشش را دارد؛ چون باعث ایجاد همبستگی‌ها، ارتباطات، و پیوندهای محکمی می‌شود.
بدانید این روابط (کوچک یا بزرگ) در راستای اهداف شخصی پایدار نمی‌ماند و باید به منافع همگان (یا هر دو طرف) توجه شود.
همچنین دوستی و همراهی نباید در هم آمیختن انسان‌ها یا چیزها باشد. بلکه باید آن را سازماندهی کرد.
معرفی شش خطی
تصوریر سه‌خطی بالایی آسمان، و تصویر سه‌خطی پایینی شعله‌های آتش است. طبیعت شعله‌های آتش است که به آسمان برود و این ایده‌ی معاشرت و دوستی را مطرح می‌کند.
خط دوم با خصلت‌هایی که دارد، پنج خط قوی در کنارش جمع می‌شوند.
این شش‌خطی مکمل شش‌خطی (7) است. در آن شش‌خطی، خطر در سه‌خطی درونی و فرمانبری در سه‌خطی بیرونی بود که نمایانگر یک ارتش است که به فرمانده‌ای قدرتمند (یانگ) برای گرد هم آمدن نیاز داشت.
اینجا روشنی درون و قدرت بیرون است – ویژگی اجتماعی صلح‌آمیز از انسان‌ها که برای با هم بودن به شخصیتی پذیرنده (ین) در میان انسان‌های استوار نیاز دارد.
سنجش شش‌خطی:
«دوستی و معاشرت (همراهی) با مردم» در فضای باز.
موفقیت.
گذشتن از رودخانه‌ی بزرگ برای فرد هماهنگ و سودمند است.
درستی و محکمی انسان برتر هماهنگ و سودمند است.
همنشینی با مردم باید بر اساس منافع همگانی باشد. اهداف شخصی روابط پایدار میان انسان‌ها رقم نمی‌زند، بلکه هم سو شدن با هدف‌های اساسی بشریت است که منجر به پایداری دوستی‌ها می‌شود.
به همین خاطر همراهی با مردم در فضای باز مطرح شده است. اگر چنین اتحادی رخ دهد، حتی کاری خطرناک و سخت مثل گذشتن از رودخانه‌ی بزرگ (که نماد انجام کارهای بزرگ و پر مخاطره در یی‌چینگ است) می‌تواند موفقیت آمیز باشد.
ولی برای بدست آوردن چنین اجتماعی، رهبری محکم و آگاه نیاز است – مردی روشن، خوش‌نام که الهام بخش در رسیدن به هدف است و نیروی مورد نیاز برای انجام کارهای لازم را به گروه القا می‌کند. (سه خطی داخلی یعنی روشنایی، سه‌خطی بیرونی یعنی قدرت.)
تصویر شش‌خطی:
آسمان همراه آتش:
نگاره‌ی «دوستی و معاشرت (همراهی) با مردم».
در نتیجه انسان برتر گروه‌ها را سازماندهی می‌کند و چیزهای مختلف را می‌شناسد.
آسمان هم مسیر با حرکت آتش است، در عین حال از آتش متمایز است. همانطور که نور آسمان برای تعیین و تشخیص زمان استفاده می‌شود، جوامع انسانی و هرچیزی که در پیوند با چیزهای گوناگون است، باید به طور طبیعی سازماندهی شود.
دوستی و همراهی نباید در هم آمیختن انسان‌ها یا چیزها باشد؛ چون این یعنی هرج و مرج نه اجتماع. اگر جامعه (کوچک یا بزرگ) بخواهد منظم شود، باید گوناگونی‌ها سازماندهی شوند.
گفتارها و نقل قول‌های مرتبط با شش خطی:
این شش خطی سهیم شدن در هدفی با دیگران را توضیح وضعیت شما می‌داند.این شش خطی بر یافتن راه‌های همکاری و هماهنگی با تلاش‌های دیگران تأکید می‌کند و آن را شیوه‌ی مناسب مدیریت این وضعیت می‌داند... -- «ریتسما/کارچر»
ترجمه و توضیح کامل هر شش خط
خط اول:
«معاشرت با مردم» در دروازه‌ی شهر.
خطایی نیست.
تفسیر خط اول
شروع پیوستگی با دیگران باید پیش از گذشتن از دروازه (ورود به شهر) اتفاق بیفتد. جایی که همه به یک اندازه همدیگر را می‌شناسند. هنوز هیچ هدف متفاوتی آشکار نشده و کسی اشتباهی نکرده است.
اصول پایه‌ی هر اجتماعی باید برای همه‌ی اعضا آشکار باشد. توافقات پنهانی بداقبالی به بار می‌آورد.
خط دوم:
«معاشرت با مردم» در میان گروه.
سرافکندگی.
تفسیر خط دوم
مراقب ایجاد یا پیوستن به دسته‌‌های درون گروهی باشید که بر اساس خواسته‌های خودخواهانه و نفسانی شکل می‌گیرند.
چنین دسته‌هایی که عمومی نیستند، با متهم کردن دسته‌ای دیگر شکل می‌گیرند، انگیزه‌های حقیرانه‌ای دارند و به همین دلیل پس از مدتی به سرافکندگی منجر می‌شوند.
خط سوم:
او سلاح‌هایش را میان درختان پنهان می‌کند و از تپه‌ای مرتفع در مقابلش بالا می‌رود.
او برای سه سال دیده نمی‌شود.
تفسیر خط سوم
اینجا دوستی به بی‌اعتمادی تبدیل شده است. هرکس به دیگری بی‌اعتماد است و می‌کوشد از دور جاسوسی دیگری را بکند.
این شیوه‌ای نیست که بتوانید با دیگران رابطه برقرار کنید.
موانعی در راه دوستی با دیگران در کار است. شما نسبت به سهم خود حقّی قائل هستید و می‌خواهید طرف مقابل‌تان را غافلگیر کنید. این باعث می‌شود مورد اعتماد نباشید و همواره گمان کنید دیگران هم به دنبال غافلگیر کردن شما هستند و بخواهید مچ آن‌ها را بگیرید.
اینگونه بیشتر و بیشتر از دوستی واقعی دور می‌شوید. هرچه بیشتر این مسیر را ادامه دهید، بیشتر از دیگران فاصله می‌گیرید.
خط چهارم:
او از دیوار خودش بالا می‌رود؛ او نمی‌تواند حمله کند.
خوش‌اقبالی.
تفسیر خط چهارم
رسیدن به صلح پس از رفتارهای تنش‌زای متقابل، نزدیک‌تر می‌شود.
این درست است که روی دیوارهای جدایی، در برابر یکدیگر موضع گرفته‌اید، اما سختی‌های خیلی زیاد باعث می‌شوند با خود صادق شوید و سر عقل بیایید.
همینکه می‌فهمید جنگیدن راه چاره نیست، خوش‌اقبالی به شما رو می‌کند.
خط پنجم:
مردان در «معاشرت» ابتدا اشک میریزند و افسوس می‌خورند، ولی کمی بعد می‌خندند.
پس از کشمکش‌های زیاد موفق به دیدار یکدیگر می‌شوند.
تفسیر خط پنجم
به خاطر شرایط زندگی از دیگری جدا شده‌اید، اما قلباً با هم هستید.
سختی‌ها و موانع زیادی بین شما وجود دارد که باعث شده غمگین و ناراحت شوید. اما اگر به یکدیگر وفادار بمانید و اجازه ندهید هیچ چیز میان‌تان جدایی ایجاد کند، حتی اگر به قیمت کشمکش‌های فراوان تمام شود، موفق می‌شوید. و وقتی به هم می‌رسید، غصه جای خود را به شادی می‌دهد.
خط ششم:
«معاشرت با مردم» در چمنزار.
افسوسی نیست.
تفسیر خط ششم
روابط در این وضعیت صمیمانه نیست. در واقع شما فردی خارجی هستید که به جمع دیگری پیوسته‌اید. همه باهم دوست نیستند و فقط کسانی که به هم نزدیک می‌شوند معاشرت می‌کنند.
هدف اصلی گردهمایی‌های انسانی هنوز محقق نشده است، اما لزومی ندارد افسوس بخورید.
شما بدون اینکه از هدف خود دور شوید به جمعی پیوسته‌اید.
ریچارد ویلهلم، سفر به چین و ای جینگ:
ریچارد ویلهلم(1930 – 1873) که یک مسیحی تمام عیار آلمانی است برای تبلیغ مسیحیت به چین می‌رود و برای ۲۵ سال تلاش می‌کند مردم این سرزمین را مسیحی کند. البته موفق به مسیحی کردن یک نفر هم نمی‌شود!
اما دستاورد ریچارد آشنایی با آموزه‌های چینی، زبان و فرهنگ این کشور بود که به نوشتن یکی از بهترین ترجمه‌ها، جمع‌آوری‌ها و توضیحات کتاب ای جینگ(یی چینگ) برای غیر چینی زبان‌ها ختم شد.
ریچارد ویلهلم
کارل یونگ درباره‌ی ریچارد ویلهلم می‌نویسد:
او دارای موهبتی بود که (به واسطه‌ی آن) می‌توانست بدون تعصب و برای آشکار کردن (عقاید و بینش) ذهنیت یک خارجی (نسبت به مسائل گوناگون) و همدلی کردن به او گوش کند و (این‌ها) او را قادر می‌ساخت تا گنجینه‌های فکری چین را در دسترس اروپا قرار دهد. او (هرکاری کرد) نتوانست از شناخت عقلانیت و شفافیت افکار چینی فارغ شود... این (نگاه چینیان به زندگی) او را سخت در برگرفته و مجذوب کرده بود.
تلفظ صحیح